Гьямцхо Нгагванг Ловзанг Тэнцзин

Далай-лама XIV
Книги автора Гьямцхо Нгагванг читать онлайн бесплатно или скачать в формате fb2, html, txt.
Закладки
Рейтинг: 8.82 Дата рождения: 6 июля 1935 г. 
Пол: мужской Место рождения: Такцер, Тибет 
Страница автора: http://dalailama.com/   
Об авторе

Далай-лама XIV (Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьямцхо, тиб. ; род. 6 июля 1935, Такцер, Тибет) — духовный лидербуддистов Тибета, Монголии, Бурятии, Тувы, Калмыкии и других регионов. Лауреат Нобелевской премии мира (1989). В 2006 годунаграждён высшей наградой США — Золотой медалью Конгресса. До 27 апреля 2011 г. также возглавлял Тибетское правительство в изгнании (его сменил Лобсанг Сангай).алай-лама XIV, Тэнцзин Гьямцхо, является духовным лидером тибетского народа. Тибетские буддисты верят, что Далай-ламыявляются воплощениями на земле Авалокитешвары (Ченрези), Бодхисаттвы Сострадания; они рождаются здесь, чтобы служить людям. Признанный Далай-ламой Лхамо Тхондруб получил новое имя — Чжецун Чжампел Нгагванг Ешэ Тэнцзин Гьямцхо.

[править]Ранние годы

Далай-лама XIV родился 6 июля 1935 в бедной крестьянской семье в маленькой и бедной деревушке Такцер, расположенной на холме над широкой долиной на северо-востоке Тибета в провинции Амдо. Сейчас эти земли входят в состав китайской провинции Цинхай. Его отец Чойкьон Цэринг и мать Сонам Цомо (её имя было в дальнейшем изменено на Дики Цэринг), как и другие 20 семей деревни (включая нескольких этнических китайцев), занимались выращиванием овса, пшеницы и картофеля. Девять из других его братьев и сестёр умерли в раннем детстве. При рождении он получил имя Лхамо Тхондуп («богиня, исполняющая желания». В Тибете при выборе имён не учитывают пол младенца, поэтому будущий Далай-лама получил женское имя. Об этом он сам вспоминал с юмором[1]). Лхамо был девятым из шестнадцати детей в семье (выжили — семь). Самой старшей была его сестра Цэринг Дролма. Старший брат, Тхубтен Джигме Норбу, был признан реинкарнацией высокого ламы Такцер Ринпоче, и в дальнейшем стал настоятелем одного из самых знаменитых монастырей Тибета — Кумбум. Ещё один брат, Лобсанг Самтен, тоже стал монахом. В своей автобиографии «Моя земля и мой народ» Далай-лама XIV пишет: «Если бы я родился в богатой аристократической семье, я бы не смог проникнуться чувствами и чаяниями беднейших тибетцев. Но благодаря своему простому происхождению я могу понять их, предвидеть их мысли, и именно поэтому я так сильно сострадаю им и всегда пытался сделать всё, чтобы облегчить их долю».

 class=

 src=

Юный Далай-лама XIV

В 1909 Далай-лама XIII, совершая паломничество по святым местам, посетил деревню Такцер. Он отметил красоту этого места и сказал, что хотел бы вернуться сюда вновь. В 1937, уже после кончины Далай-ламы XIII, в деревню Такцер прибыла особая группа лам, искавшая его новое воплощение. После соответствующих испытаний (в частности, когда ему показали различные реликвии и игрушки предыдущего Далай-ламы, он сказал: «Это моё, это моё!») двухлетний Лхамо Тхондруб был признан реинкарнацией своего предшественника. Сам Далай-лама XIV считает, что далеко не все инкарнации далай-лам были подлинными. Он уверен, что является воплощением Далай-ламы V (которого в Тибете называют за заслуги «Великий Пятый»), так как в детстве у него было очень много ярких снов, связанных с этой прошлой жизнью.

Восточный район Тибета, где находилась деревня Такцер, был под контролем Китая. После длительных переговоров между тибетским правительством и местной администрацией, 10 июля 1939 года 4-летний Лхамо в составе большого каравана отбыл из родительского дома в направлении столицы Тибета. Через 3 месяца, в октябре 1939 г., караван прибыл в Лхасу.

Юный Далай-лама был знаком с известным австрийским альпинистом и писателем, членом национал-социалистической партии и офицером ССГенрихом Харрером, прожившим семь лет в Тибете после побега из Британской Индии. Харрер много рассказывал Далай-ламе, которому в то время было 10 лет, о западных странах, которые тогда были диковинными для тибетцев. Этот факт используется современной китайской пропагандой как «доказательство» связи тибетского руководства с нацистами, хотя сам Далай-лама позже говорил, что в то время он ничего не знал о нацистах.[2]

[править]Возведение на трон и изгнание

Далай-лама был возведён на трон 22 февраля 1940 в Лхасе, столице Тибетского государства. После вторжения в Тибет китайских коммунистов в 1949 и в 50-х годах и одобрения им Соглашения по мирному освобождению Тибета в 1951 году, он в течение девяти лет предпринимал попытки мирного сосуществования с центральной властью КНР.[3]. После подавления антикитайского восстания он был вынужден оставить Лхасу в ночь на 17 марта 1959 года, чтобы найти убежище в Индии. С этого времени живёт в Дхарамсале (штат Химачал-Прадеш), где находится Тибетское правительство в изгнании.

[править]Образование

Далай-лама обучался с шести до двадцати пяти лет от роду, чтобы получить высшую учёную степень геше-лхарамба («доктора буддийской философии»). В возрасте двадцати четырёх лет он сдал предварительные экзамены в трёх главных монастырских университетах Тибета: Дрепунге, Сэре и Гандене. Заключительные экзамены прошли в главном храме Лхасы во время ежегодного молитвенного празднества (монлама) зимой 1959 года. Утром в экзаменационный день Далай-лама сдавал экзамены по логике тридцати учёным. Во второй половине дня он участвовал в философском диспуте с пятнадцатью учёными. Вечером тридцать пять учёных экзаменовали его по вопросам монашеской дисциплины и метафизики. Далай-лама блестяще сдал все экзамены в присутствии более 20 000 учёных-монахов и получил звание геше-лхарамбы.

[править]Руководство страной

В 1949 году резко обострились тибетско-китайские отношения. Китайское правительство настаивало на том, что Тибет является частью Китая. Далай-лама писал: «С 1912 до рокового 1950 Тибет de facto был государством, независимым от любой другой державы, и наш статус по сей день остаётся тем же, что и в 1912 году». 17 ноября 1950 Народно-освободительная армия Китая вошла в Восточный Тибет, что ещё более осложнило ситуацию. 26 октября 1950 МИД Индии направил в Пекин следующую ноту: «Сейчас, когда китайское правительство предприняло вторжение в Тибет, навряд ли можно совместить с этими событиями мирные переговоры, и, естественно, часть тибетцев будет опасаться, что эти переговоры пройдут под давлением. При современном положении дел вторжение китайских войск в Тибет не может быть рассмотрено иначе как удручающее событие, не согласующееся с интересами самого Китая в налаживании мира в регионе. Так считает индийское правительство». В том же году чрезвычайная сессия Национальной ассамблеи Тибета обратилась к пятнадцатилетнему тогда Далай-ламе с просьбой принять на себя всю полноту духовной и светской власти. 17 ноября 1950 состоялось возведение Далай-ламы Тензина Гьяцо на престол духовного и светского правителя Тибета.

В 2001 году в Тибете впервые в истории были проведены демократические выборы на пост Калон Трипа (премьер-министра)[4]. Из интервью Далай-ламы: «В 2001 году мы избрали политическое руководство посредством демократических выборов, так что с этого момента я наполовину в отставке. В своих будущих воплощениях Далай-лама не будет главой политической власти, а то, продолжит ли своё существование сам институт далай-лам или нет — решать тибетскому народу».[5]

В марте 2011 года Далай-лама заявил об уходе из политического руководства Тибета[6].

[править]Зона ахимсы. Получение Нобелевской премии мира

Основная статья: Зона ахимсы

В сентябре 1987 года Далай-лама предложил политическую программу под названием Зона ахимсы или Зона мира (англ. Zone of Ahimsa), заключающуюся в расширении «полностьюдемилитаризированной зоны ненасилия, которой он предлагает сделать сначала Тибет, до размеров земного шара»[7][8]. В программе предполагается, что Тибет как зона мирабудет освобождён от любых видов оружия и будет местом гармонического сосуществования человека и природы.[9]

За выдвижение плана, как его ещё называют, «срединного пути» Далай-лама XIV был удостоен Нобелевской премии мира в октябре 1989 года.[9] Нобелевский комитет отметил постоянное противодействие Далай-ламы применению насилия в борьбе за освобождение Тибета от китайской оккупации и его «конструктивные и дальновидные предложения для решения международных конфликтов, вопросов о правах человека и глобальных экологических проблем».[10]

Без серии

Интервью в Бодхгайе Религия  Религия и эзотерика 
Буддийская практика: путь к жизни полной смысла Самосовершенствование  Религия и эзотерика 
Восемь строф, упражняющих ум. Лекция Далай-ламы XIV Философия  Научно-образовательная  Религия  Религия и эзотерика 
Медитация Самосовершенствование  Религия и эзотерика 
Путь блаженства: практическое руководство по стадиям медитации Самосовершенствование  Религия и эзотерика  Религия  Религиоведение  Научно-образовательная 
Сострадание и индивидуальность Самосовершенствование  Религия и эзотерика 
Четыре благородные истины Самосовершенствование  Религия и эзотерика 
Сутра сердца. Учения Далай-Ламы XIV о Праджняпарамите Буддизм  Религия и эзотерика  2008 год
Традиция Махамудры Гелуг и Кагью Самосовершенствование  Религия и эзотерика  Эзотерика  2005 год
Этика для нового тысячелетия Самосовершенствование  Религия и эзотерика  Философия  Научно-образовательная  Религия  Политика  Культурология  Религиоведение 
Далай-лама отвечает на вопросы американцев Самосовершенствование  Религия и эзотерика  Религия  Политика  Научно-образовательная  Культурология 
«Наша вера в науку»: статья Его Святейшества Далай-ламы на первой полосе газеты New-York Times Прочая научная литература  Научно-образовательная  Культурология 
«Война и мир» Далай-ламы XIV: лекция в университете Ратгерс 27 сентября 2005 Политика  Научно-образовательная  Культурология 
Ясная картина мира: беседа Его Святейшества Далай-ламы XIV c российскими журналистами Политика  Научно-образовательная  Культурология  Религиоведение 
Интервью в Бодхгайе, 1981-1985 Религия  Религия и эзотерика 
Представь себе… Беседы о деньгах, политике и жизни вообще Самосовершенствование  Религия и эзотерика  2007 год
Пробуждение ума, просветление сердца Религия  Религия и эзотерика 
Сострадательная жизнь Самосовершенствование  Религия и эзотерика  2004 год
Медитации на каждый день Религия  Религия и эзотерика 
Искусство быть счастливым. Руководство для жизни Религия  Религия и эзотерика  2006 год
Свобода в изгнании. Автобиография Его Святейшества Далай Ламы Тибета. Биографии и мемуары  Документальная литература  1992 год
Моя страна и мой народ. Воспоминания Его Святейшества Далай Ламы XIV Биографии и мемуары  Документальная литература  2000 год
Искусство быть счастливым на работе Религия  Религия и эзотерика  2007 год
Открытое сердце Буддизм  Религия и эзотерика  2006 год
Мудрость прощения. Доверительные беседы Религия  Религия и эзотерика  2005 год
Гармония миров. Диалоги о деятельном сострадании Самосовершенствование  Религия и эзотерика  Религия  1996 год
Сила сострадания Религия  Религия и эзотерика  Культурология  Научно-образовательная  2005 год
Мир тибетского буддизма. Обзор его философии и практики Религия  Религия и эзотерика  2002 год
Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания Психология  Научно-образовательная  Медицина  Философия  Буддизм  Религия и эзотерика  2009 год
Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия Прочая документальная литература  Документальная литература  2011 год
Как дарить любовь. О расширении круга взаимоотношений, основанных на любви Буддизм  Религия и эзотерика  2007 год
Доброта, чистота помыслов и проникновение в сущность Буддизм  Религия и эзотерика  1993 год
Моя духовная биография Буддизм  Религия и эзотерика  2010 год
Буддизм Тибета Философия  Научно-образовательная  Религия  Религия и эзотерика  Религиоведение 
Буддийская практика. Путь к жизни полной смысла Самосовершенствование  Религия и эзотерика  2006 год
Медитация Самосовершенствование  Религия и эзотерика 
Гарвардские лекции Религиоведение  Научно-образовательная  2003 год
Четыре благородные истины Религия  Религия и эзотерика