Абеляр Пьер

Книги автора Абеляр Пьер читать онлайн бесплатно или скачать в формате fb2, html, txt.
Закладки
Рейтинг: 7.80 Дата рождения: 1079 
Пол: мужской Дата смерти: 21 апреля 1142 
  Место смерти: Франция 
Об авторе

Petrus Abaelardus (лат.)
Pierre Ab'elard (фр.)

Cредневековый философ, теолог и поэт. Родился в окрестностях Нанта в благородной семье. Избрав карьеру ученого, отказался от права первородства в пользу младшего брата. Был учеником Росцелина, Тьерри из Шартра, Гильема из Шампо. Преподавал в Мелене, Корбейле, затем в Париже, где его лекции пользовались большой популярностью, а ученики называли его “владыкою в области философии”. В 1118 году стал любовником своей ученицы Элоизы. Разгневанный опекун девушки решил отомстить соблазнителю и нанял разбойников, которые оскопили Абеляра. Философ поступил в монастырь Сен-Дени, а потом уехал в Шампань, в Мезонсель. В 1121 году трактат Абеляра о Троице был осужден на церковном соборе в Суассоне. Вернулся в Сен-Дени, а через некоторое время основал Параклет, новый монашеский орден, недалеко от Ножан-сюр-Сен. В 1125 году стал аббатом монастыря Св. Гильдаса Рюикского в окрестностях Ванна. Однако отношения Абеляра с монахами и местными жителями не сложились. В 1136 году Абеляр был изгнан монахами и вернулся в Париж. В 1140 году его трактат Theologia был осужден на соборе в Сансе. Последние годы жизни провел в монастыре Клюни.

Абеляр был одним из крупнейших философов-логиков Средних веков. Он был автором учебника логики для начинающих (Logica ingredientibus), трактата Да и нет (Sic et non) – первого в истории западной мысли трактата о методе познания. Абеляр разрабатывал также этические проблемы. В трактате Познай самого себя (Ethica seu scito te ipsum) полемизировал с идеями святого Бернара Клервосского относительно греховности человека. Абеляр переносил акцент с греха (Бернар: “Зачатые в грехе, грешники, мы зачинаем грешников”) на самого грешника. Считая грех “недостатком света”, он признавал за человеком право выбора в пользу грешной или безгрешной жизни и призывал сочетать веру и разум. В Диалоге между философом, иудеем и христианином стремился отыскать единые для всех религий божественные законы. В споре об универсалиях занял позицию умеренного номинализма, который позже был назван концептуализмом Автобиографическая История моих бедствий (Historia calamitatum mearum) 1132-1136 и переписка Абеляра и Элоизы были признаны шедеврами средневековой литературы.

Без серии

История моих бедствий

История моих бедствий - Абеляр Пьер

…Встала великого имени тень — Словно дуб высокий среди плодородного поля. Убедившись в этом на опыте, я недолго оставался в праздности под его сенью. Постепенно я стал приходить на его лекции все реже и реже, чем тяжко обидел некоторых выдающихся его учеников, так как им казалось, что я с презрением отношусь к столь великому учителю. Поэтому, тайно восстанавливая его против меня, они своими коварными наговорами внушили ему ненависть ко мне. Однажды после лекции мы, ученики, завели между собой шутливый …

Читать книгу

Диалог между философом, иудеем и христианином

Диалог между философом, иудеем и христианином - Абеляр Пьер

С. С. Неретина Диалог между Философом, Иудеем и Христианином [5] В ночи мне привиделось, [6] и вот, — предстали передо мною три мужа, пришедшие различными путями, коих я тотчас же спросил, как бывает в видении, какого они исповедания и почему они пришли ко мне. Они ответили: «Мы — люди, [принадлежащие] разным ветвям ( ecta) веры. Все мы равно признаем, что являемся почитателями, разумеется, единого Бога, однако служим Ему различно и по вере и по образу жизни. Ибо один из нас — язычник, из тех, кого …

Читать книгу

Этика, или познай самого себя

Этика, или познай самого себя - Абеляр Пьер

2 . Но, может быть, ты возразишь, что, поскольку воля к злодеянию есть грех, делающий нас виновными перед Богом так же, как воля к добродетели делает нас правыми, то грех заключается в злой воле так же, как добродетель — в доброй; в таком случае грех, как и добродетель, находится не только в небытии, но также и в бытии. Желая, таким образом, делать то, что, как мы думаем, угодно Богу, мы угождаем Богу, а желая делать то, что, на наш взгляд, противно Богу, мы гневим Бога и, возможно, оскорбляем или …

Читать книгу