Сартр Жан-Поль Шарль Эмар

Книги автора Сартр Жан-Поль читать онлайн бесплатно или скачать в формате fb2, html, txt.
Закладки
Рейтинг: 8.86 Дата рождения: 21 июня 1905 
Пол: мужской Место рождения: Париж, Франция 
  Дата смерти: 15 апреля 1980 
  Место смерти: Париж, Франция 
Об авторе

Жан-Поль Шарль Эмар Сартр (фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 21 июня 1905, Париж — 15 апреля 1980, там же) — французский философ, представитель атеистического экзистенциализма (в 1952—1954 годах Сартр занимал близкие к марксизму позиции), писатель, драматург и эссеист.
Общественная деятельность и биографические заметки
Сартр был, кроме прочего, общественным деятелем, участником революции во Франции 1968 г. (можно даже сказать, её символом: бунтующие студенты, захватив Сорбонну, впустили внутрь одного только Сартра), в послевоенные годы — многочисленных демократических движений и организаций. В течение жизни его политические позиции достаточно сильно колебались. Вместе с Симоной де Бовуар и Морисом Мерло-Понти он основал журнал «Новые времена» («Les Temps modernes»). Выступал как сторонник мира на Венском конгрессе народов в защиту мира в 1952 году, в 1953 году был избран членом Всемирного совета мира.
Двоюродный племянник Альберта Швейцера. Литературная деятельность Сартра началась с романа «Тошнота» (фр. La Naus'ee; 1938). В 1964 году Жан-Поль Сартр был удостоен Нобелевской премии по литературе «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время». Однако он отказался принять эту награду, заявив о своем нежелании быть чем-либо обязанным какой-либо социальной институции. В том же году Сартр заявил о своем отказе от литературной деятельности, охарактеризовав литературу как суррогат действенного преобразования мира.
Образование получил в лицеях Ла-Рошели, окончил Высшую нормальную школу («Эколь нормаль») в Париже с диссертацией по философии, стажировался во Французском институте в Берлине (1934). Преподавал философию в различных лицеях Франции (1929-39 и 1941-44); с 1944 целиком посвятил себя литературной работе. Ещё в студенческие годы познакомился с Симоной де Бовуар, ставшей не просто спутницей его жизни, но ещё и автором-единомышленником.
Мировоззрение Сартра сложилось под влиянием прежде всего Бергсона, Гуссерля и Хайдеггера.
Философская концепция
Свобода
Одним из центральных понятий для всей философии Сартра является понятие свободы. У Сартра свобода представлялась как нечто абсолютное, раз навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за свое освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа.
Концепция свободы воли развертывается у Сартра в теории «проекта», согласно которой индивид не задан самому себе, а проектирует, «собирает» себя в качестве такового. Тем самым, он полностью отвечает за себя и за свои поступки. Для характеристики позиции Сартра подходит им самим приведенная в статье «Экзистенциализм — это гуманизм» цитата Понжа: «Человек — это будущее человека».
«Экзистенция» и есть постоянно живой момент деятельности, взятый субъективно. Этим понятием обозначается не устойчивая субстанция, а постоянная потеря равновесия. В «Тошноте» Сартр показывает, что мир не имеет смысла, «Я» не имеет цели. Через акт сознания и выбора «Я» придает миру значение и ценность.
Именно человеческая деятельность придает смысл окружающему миру. Предметы — это знаки индивидуальных человеческих значений. Вне этого они — просто данность, пассивные и инертные обстоятельства. Придавая им то или иное индивидуально-человеческое значение, смысл, человек формирует себя в качестве так или иначе очерченной индивидуальности.
Отчуждение
С понятием свободы связывается понятие «отчуждение». Современного индивида Сартр понимает как отчуждённое существо: его индивидуальность стандартизована (как стандартизован официант с профессиональной улыбкой и точно рассчитанными движениями); подчинена различным социальным институтам, которые как бы «стоят» над человеком, а не происходят от него (например, государство, которое представляет отчуждённый феномен — отчуждение у индивида способности принимать участие в совместном управлении делами), а, следовательно, лишена самого важного — способности творить свою историю.
Отчуждённый от себя человек имеет проблемы с материальными предметами — они давят на него своим навязчивым существованием, своим вязким и солидно-неподвижным присутствием, вызывая «тошноту» (тошнота Антуана Рокантена в одноименном произведении). В противовес этому Сартр утверждает особые, непосредственные, цельные человеческие отношения.
Диалектика
Суть диалектики заключается в синтетическом объединении в целостность («тотализация»), поскольку лишь внутри целостности имеют смысл диалектические законы. Индивид «тотализирует» материальные обстоятельства и отношения с другими людьми и сам творит историю — в той же мере, в какой она — его. Объективные экономические и социальные структуры выступают в целом как отчужденная надстройка над внутренне-индивидуальными элементами «проекта». Требование тотализации предполагает, что человек раскрывается во всех своих проявлениях целиком. Тотализация расширяет пространство человеческой свободы, так как индивид осознает, что история создается им самим.
Сартр настаивает на том, что диалектика исходит именно от индивидуума, потому что отсюда вытекает её принципиальная познаваемость, «прозрачность» и «рациональность», как результат непосредственного совпадения человеческой деятельности и познания этой деятельности (совершая какой-либо поступок, человек знает, для чего он его совершает). Поскольку же в природе ничего этого нет, Сартр выступает с отрицанием диалектики природы, выдвигая против нее целый ряд аргументов.

Основные работы
* «Бытие и ничто»
* «Воображение»
* «Воображаемое»
* «Грязными руками»
* «Дороги свободы (Незавершённая тетралогия)»
* «Критика диалектического разума»
* «Мухи»
* «Проблемы метода»
* «Слова»
* «Стена»
* «Тошнота»
* «Размышления о еврейском вопросе» (1944)
* «Экзистенциализм — это гуманизм»
* «Последний шанс»
* «Возраст зрелости»

Без серии

Стена Классическая проза  Проза  2000 год
Фрейд Драматургия  Поэзия  2000 год
Герострат Классическая проза  Проза  2000 год
Детство хозяина Классическая проза  Проза  2000 год
Интим Классическая проза  Проза  2000 год
Комната Классическая проза  Проза  Психология  Научно-образовательная  2000 год
Тошнота Классическая проза  Проза  Философия  Научно-образовательная  2006 год
О геноциде Публицистика  Документальная литература 
Почему я отказался от премии Публицистика  Документальная литература 
Мадридская марка Современная проза  Проза 
Мухи Драматургия  Поэзия  1999 год
Дьявол и господь бог Драматургия  Поэзия  1999 год
Слова Классическая проза  Проза  2002 год
Бытие и ничто Философия  Научно-образовательная  2000 год
Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность Философия  Научно-образовательная 
Трансцендентность Эго Философия  Научно-образовательная  2003 год
Эпоха лишенная морали Публицистика  Документальная литература 
Проблемы метода Философия  Научно-образовательная 
Экзистенциализм — это гуманизм Философия  Научно-образовательная 
Грязными руками Драматургия  Поэзия  1999 год
Дороги свободы. I.Возраст зрелости Классическая проза  Проза  1997 год
За закрытыми дверями Драматургия  Поэзия  1999 год
Мертвые без погребения Драматургия  Поэзия  1967 год
Почтительная потаскушка Драматургия  Поэзия  1999 год
Затворники Альтоны Драматургия  Поэзия  1999 год
Только правда (Некрасов) Драматургия  Поэзия  1999 год
Бодлер Биографии и мемуары  Документальная литература  Культурология  Научно-образовательная  2004 год
Размышления о еврейском вопросе Публицистика  Документальная литература  2006 год
Что такое литература? Критика  Документальная литература  1999 год
Нет выхода Проза прочее  Проза 
Воображаемое. Феноменологическая психология воображения Психология  Научно-образовательная  Философия 
Сумерки богов Психология  Научно-образовательная  История  Европейская старинная литература  Старинная литература  Философия  Культурология  Религиоведение  1990 год

Дневники ХХ века

серия книг