Восемь дебютных ошибок

Автор: Тинлей ДжампаЖанр: Религия  Религия и эзотерика  Год неизвестен
Скачать бесплатно книгу Тинлей Джампа - Восемь дебютных ошибок в формате fb2, epub, html, txt или читать онлайн
Закладки
Читать
Cкачать
A   A+   A++
Размер шрифта

13 октября 2005 г. 18.00

Я очень рад вновь увидеться с вами после нашей последней встречи, точнее — первой встречи в Екатеринбурге, которая состоялась несколько месяцев назад. Обычно, чтобы получить драгоценное Учение о том, как укротить свой ум, вначале надо развить в потоке своего ума правильную мотивацию. Мотивация должна быть связана с вашим желанием укротить свой ум. Вы должны понимать, что с изначальных времен нашего существования в сансаре и по сей день мы прибегали к разнообразным методам избавления от страданий, методам обретения счастья, но, поскольку ни один из тех методов, к которым мы прибегали, не был связан с укрощением ума, нам так и не удалось стать счастливыми по-настоящему. Мы так и не избавились от страданий. В действительности, если вы не укротите свой ум, то кем бы вы ни стали, куда бы вы ни попали, где бы вы ни оказались, чего бы вы ни достигли, вы никогда не решите своих проблем.

[Вы никогда не сможете стать счастливыми, потому что когда ваш ум омрачен, он не может быть счастливым. <...> Даже когда в кармане мало денег, неомраченный ум спокойный, счастливый. Когда в уме много омрачений, он неправильно думает. Тогда, даже если когда в кармане много денег, счастья нет: ум беспокойный. Даже если вы очень популярный человек, ум несчастливый. Вы даже спать не можете.] (Здесь и далее слова Учителя, которые он произносит по-русски, заключаются в квадратные скобки. — Прим. ред.)

Поэтому укротить свой ум очень-очень важно. Не только ради благоденствия в будущих жизнях, но и ради этого существования. Если вы хотите уже сейчас жить полной жизнью, то лучший способ добиться этого — укротить свой ум.

[Это я могу говорить, опираясь на свой опыт. Я благодарен своему Учителю, философию которого внимательно изучаю. Мой ум немножко укрощен, поэтому он очень спокоен. Поэтому если я в России — то я счастлив в России, если я в Индии — в Индии я тоже счастливый, потому что ум спокоен. У ума много омрачений, много мыслей, он много думает: «Наверное, был бы я в другом месте, был бы счастливым, приеду обратно в Россию, там я буду счастливым». Так ум никогда счастливым не будет. Когда ум неправильно думает, он всегда несчастливый. Когда в уме правильные мысли, когда он уважает других, он всегда счастливый. Сколько счастливых семей? Это когда муж и жена правильно думают, когда мысли здоровые, когда, если один совершает ошибку, то другой спокоен. Человек без ошибок не может. Когда случается ошибка, другой не перестает его любить. <...> Тогда в семье гармония будет. Когда муж что-то говорит, вы ему: «Ты не устал, да?» — «Нет, не устал». — «А, пожалуйста, тогда еще говори». (Смех.) Пусть говорит. Потому что кто это говорит? Это не ваш муж, не ваша жена говорит, не их ум, а омрачение, неправильное состояние ума. Внутри — это ваш муж, он очень спокойный. Когда муж гневно говорит, жена не гневается: «Это не мой муж говорит, мой муж сейчас спит, это его гнев говорит. Это гнев, а не мой муж. Пусть он говорит, этот гнев, мой муж сейчас спит». Пусть говорит, ничего отвечать не надо. Потом гнев уйдет: «Ой, сейчас это мой муж со мной разговаривает, а до этого его гнев говорил». Она скажет: «До этого твой гнев такое говорил!» Муж подумает: «У моей жены такой тонкий ум!» Жена скажет: «До этого твой гнев меня так наказал, но ты больше так не выпускай свой гнев, мне от него немножко плохо». И муж никогда так не сделает. Никогда так не надо делать, не надо выпускать свой гнев. Когда один человек гневается, другому следует больше любить. Надо знать: он несчастлив. В своем уме он не счастливый. Он не рад. <...>]

Можно сказать, что в нашей жизни есть два вида проблем. Одни являются неминуемыми, неизбежными, такие как несчастные случаи, когда мы можем покалечиться, потерять ногу. С подобными обстоятельствами нам приходится только смириться, потому что с этим ничего не поделаешь. Но большая часть проблем — это проблемы, созданные нашим умом. Вот эти проблемы являются для нас лишними, с ними мы можем справляться, можем их устранять, предотвращать. А делать это мы сможем с помощью правильного мышления. В буддизме говорится, что все неприятные для нас проблемы, которые связаны с нашим умом, созданы нашим умом, возникают вследствие неправильного мышления. Разрешить эти проблемы, таким образом, можно с помощью правильного мышления. С помощью правильного мышления, если вы совершили ошибку, достаточно лишь сказать: «Прости меня, я прошу прощения». Этого будет достаточно для того, чтобы разрешить проблему.

[Когда человек просто так говорит: «Прости меня», — это дурак. Если он сам увидел ошибку, осознал, что виноват, тогда правильно сказать: «Я ошибся. Пожалуйста, извини меня, больше я так не буду. Пожалуйста, извини меня». Когда я ошибаюсь, я говорю своим друзьям: «Извини, это моя ошибка».]

Если вы совершаете ошибку, очень важно признавать ее и просить за нее прощения. Это будет лучшим лекарством. Когда вы попросите прощения, любой человек очень порадуется.

[Когда человек разгневан, в его ушах словно кипит молоко.]

Когда у человека уже закипел ум, он стал подобен кипящему молоку, и если в этой ситуации вы говорите: «прости меня», слова подобны капелькам холодной воды, которую вы проливаете на кипящее молоко и тем самым осаживаете, остужаете ум. И тогда даже если вы ни в чем не провинились, а другой человек неправильно вас понял, вскипел, как то молоко, можно из сострадания к нему сказать: «Прости меня, я виноват». Ну что вы от этого потеряете?

Я сейчас буду рассказывать вам о том, как научиться мыслить правильно. Такие омрачения, как гнев, зависть, не могут снова возникнуть в вашем уме, если у вас правильное мышление. В буддизме говорится, что все наши омрачения, которые делают несчастными и нас, и других, являются следствием неверного мышления. Сначала я расскажу вам о том, что такое неправильное, неверное мышление. Это то, к чему вы обычно прибегаете в повседневной жизни. А затем я расскажу вам о том, что такое правильное мышление, и тогда вы сможете сравнить эти два вида мышления и решить для себя, какое из них по-настоящему глубоко. Когда вы проведете такое сравнение, то поймете, что наше повседневное, будничное мышление очень похоже на мысли детей, на детское мышление.

[Вот вы немножко счастливы, летаете, потом депрессия, а в ней глубинной философии нет. Философия — это глубина мысли. Правильные мысли— это философия. Не думайте, что философия — это толстые книги, там очень сложным языком написано, который только профессор знает. Это не философия. Я такую философию не люблю, зачем нужна такая философия? Я устаю от таких толстых книг. Настоящая философия — о том, как правильно мыслить, она дает почву для размышления. Когда мысли идут правильно, и вы счастливы, и другие люди счастливы. Это называется философия. Она не обязательно очень сложная, когда понятно только два-три слова; это не философия. Я говорю о живой философии. Живая философия очень полезна.]

Мне не хотелось бы также пытаться произвести на вас впечатление путающей, глубинной, очень изощренной философией, не в этом моя задача, меня это не интересует. Моя задача — познакомить вас с философией, которая была бы практически полезна для вас в вашей повседневной жизни.

[Буддийская практика — это не обязательно читать мантры или что-то другое. Что такое буддийская практика? Это правильно мыслить. А правильно мыслить — это буддийская практика.]

Потому правильное мышление имеет место тогда, когда ваше тело, речь и ум естественным образом становятся позитивными. Когда ваши поступки на уровне тела, речи и ума становятся позитивными, то в первую очередь это делает счастливыми вас самих, а во вторую очередь делает счастливыми окружающих вас людей.

[У людей, которые правильно мыслят, лица спокойные, счастливые. Человек сияет. Он счастливый, рядом даже собака, кошка чувствуют эту атмосферу. Такой человек становится очень спокойным. У людей, которые неверно мыслят («наверно, он виноват, или она виновата, все виноваты»), ум как молоко кипит, лицо черное, не сияет.]

Читать книгуСкачать книгу