АЯУАСКА, ВОЛШЕБНАЯ ЛИАНА ДЖУНГЛЕЙ : ДЖАТАКА О ЗОЛОТОМ КУВШИНЕ В РЕКЕ

Автор: Федоровна Кузнецова, ЕленаЖанр: Прочая старинная литература  Старинная литература  2009 год
Скачать бесплатно книгу Федоровна Кузнецова, Елена - АЯУАСКА, ВОЛШЕБНАЯ ЛИАНА ДЖУНГЛЕЙ : ДЖАТАКА О ЗОЛОТОМ КУВШИНЕ В РЕКЕ в формате fb2, epub, html, txt или читать онлайн
Закладки
Читать
Cкачать
A   A+   A++
Размер шрифта
АЯУАСКА, ВОЛШЕБНАЯ ЛИАНА ДЖУНГЛЕЙ : ДЖАТАКА О ЗОЛОТОМ КУВШИНЕ В РЕКЕ -  Федоровна Кузнецова, Елена

Table of Contents

1. УТРО В ТАМШИЯКУ, ПЕРУ

2. ПЛЫВЕМ... КУДА Ж НАМ ПЛЫТЬ? (С)

3. УТРО В ТАМШИЯКУ, ПЕРУ

4. Flashback: МЕСЯЦ В ЭЛЬ ВАЛЬЕ, ПАНАМА

5. Flashback: МЕСЯЦ В ЭЛЬ ВАЛЬЕ, ПАНАМА

6. ВЕЧЕР В ЛИМЕ, ПЕРУ

7. ДЕНЬ В ЛИМЕ, ПЕРУ

8. Flashback: МЕСЯЦ В ЭЛЬ ВАЛЬЕ, ПАНАМА

9. ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ В САН ФРАНЦИСКО, ПЕРУ

10. ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ В САН ФРАНЦИСКО, ПЕРУ

11. Fllashback: ДАВНИЕ-ДАВНИЕ И НЕЗАПАМЯТНЫЕ ВРЕМЕНА

12. ВЕЧЕР В САН ФРАНЦИСКО, ПЕРУ

13. НОЧЬ В САН ФРАНЦИСКО, ПЕРУ

14. НОЧЬ В САН ФРАНЦИСКО, ПЕРУ

15. 3 ДНЯ И 4 НОЧИ НА УКАЯЛИ И АМАЗОНКЕ

16. ВЕЧЕР В ИКИТОСЕ, ПЕРУ

17. УТРО В ВИФЛЕЕМЕ, ИКИТОС

18. ПОСЛЕ ОБЕДА В ПУТИ, АМАЗОНКА

19. ВЕЧЕР В ПУТИ, АМАЗОНКА

19. ВЕЧЕР В ПУТИ, АМАЗОНКА

20. ВЕЧЕР, ГОРИЗОНТ И КРЕСЛО

21. ВЕЧЕР В ТАМШИЯКУ

22. ВЕЧЕР В ДЖУНГЛЯХ

23. НОЧЬ В ДЖУНГЛЯХ — 1

24. НОЧЬ В ДЖУНГЛЯХ — 2

25. НОЧЬ В ДЖУНГЛЯХ — 3

26. НОЧЬ В ДЖУНГЛЯХ — 4

27. НОЧЬ В ДЖУНГЛЯХ — 5

28. УТРО. ВОЗВРАЩАЯСЬ В ТАМШИЯКУ - 1

29. УТРО. ДОРОГА В ТАМШИЯКУ — 2

30. УТРО. ДОРОГА В ТАМШИЯКУ — 3

31. ДОРОГА В ТАМШИЯКУ — 4

32. ТРИ ДНЯ В ТАМШИЯКУ

33. Flashback: ЯЛТА

34. ШАМАНЫ И КУРАНДЕРОС

35. ШПАЛЫ, РЕЛЬСЫ И ГОРИЗОНТ

36. STRAWBERRY FIELDS FOREVER

37. ГЛАВА ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ И КОРОТЕНЬКАЯ

АЯУАСКА, ВОЛШЕБНАЯ ЛИАНА ДЖУНГЛЕЙ

ДЖАТАКА О ЗОЛОТОМ КУВШИНЕ В РЕКЕ

Merit created by writing this book is dedicated to the benefit of all sentient beings

Первая книга

Самое длинное и непредсказуемое путешествие начинается со слов: "Я знаю короткую дорогу"

Эмпирическое наблюдение безвестного путника,поддавшегося соблазну короткого пути

1. УТРО В ТАМШИЯКУ, ПЕРУ

Раннее утро, небольшой, но вполне репрезентативный местный базар.

Молодая крепкая женщина берет один за другим три аккуратно почищенных

и разрезанных пополам апельсина и выдавливает из них сок, старательно

налегая на блестящий металлический рычаг ручного пресса, потом сок

процеживает, наполняет до краев стакан из толстого стекла и протягивает

его мне - пространство вокруг него в радиусе полуметра заполняется

бодрящим цитрусовым запахом. Медленными глотками я пью кисло-сладкий

сок — он мягкий и прохладный, как само ранее утро, и во мне снова

укрепляется решимость, что сегодня тоже - это уже третий день - кушать не

буду ничего. Ну, или почти ничего, потому что бананы я все-таки ела и сок

по утрам пила.

Да... что только ради аяуаски ни сделаешь. Оказалось, что ради нее я была

готова на многое. Именно ради нее в этот раз я приехала в Перу, и ради нее я

соблюдала этот пост. Впрочем, на таких диетических строгостях никто не

настаивал. Ни сама традиция в целом, ни ее дискретные носители - шаманы

и целители-курандерос - в частности. Перед приемом аяуаски за сорок

восемь часов всего-то и предлагалось, что сократить прием сахара и соли, да

перестать есть чеснок, мясо и свинину. Что интересно: свинина, прямо как у

арабов, и здесь имела свой особый статус и в списке запретов попадала в

особую категорию. Получалось, что мясо есть просто нельзя, а свинину –

как гласили инструкции - так нельзя ни в коем случае. А кроме того, нельзя

было пить, естественно, вино, ну и, понятно, никакого секса. Но я для себя

решила: если уж готовиться к церемонии, то мелочиться не будет. Исключим

все до основания. В основании, правда, оказались бананы и апельсины.

Сегодня вечером вместе с целителем-курандеро я отправляюсь из городка

Тамшияку в сельву. В самую настоящую. И на всю ночь. Там состоится моя

вторая церемония аяуаски – а всего я планировала провести в этот заезд в

Перу три сессии. Почему именно три? Тут есть три возможных ответа.

Первый можно найти на страницах русских народных сказок. Второй

содержится в рекомендациях самих аяусковых шаманов. Третий ответ: ну

как же… повторение – мать учения. То есть, третья церемония – для

закрепления успеха и опыта предыдущих двух. И для подведения первых

итогов.

Так вот, сегодняшняя церемония – вторая, а первая состоялась десять дней

тому назад. Она породила больше вопросов, чем принесла ответов. Потому

на церемонию сегодняшнюю возлагались особые надежды. Сегодня мне

откроется – на это я, по крайней мере, очень рассчитывала – доступ к

неведомым мне ранее пластам существования. Этот непознанный иной мир

представлялся мне невероятно интересным. Его отзвуки и отблески

долетали до меня время от времени, и каждый раз ставили в тупик тем, что я

не понимала их источник, и более всего тем, что заложенный в них смысл

редко поддавался однозначной дешифровке. Если таковой вообще имелся –

не забывал прокомментировать мой внутренний голос-котролер каждый раз,

когда я задумывалась об этих непонятных в глубинной своей сути

феноменах. Однако, с другой стороны, меня поддерживало на плаву то, что

этот непонятный мне мир описывался как в трудах антропологов,

работающих в различных частях мира, так и в священных преданиях

различных духовных традиций. Но не только. Что особенно значимо для

современного человека, на наличие этого мира указывали и научные труды

современных психологов и, что мне казалось почему-то особенно ценным,

изыскания физиков-теоретиков.

В то же время руководила мной и более конкретная идея. А именно: мне

хотелось разведать, какие тропы пролегают к моему главному форпосту. Под

ним я понимала некий источник живительной силы, но не просто силы, а

источник непреходящего блаженства, то, что на санскрите определяется как

состояние «ананда». Прошу обратить внимание, что речь идет не просто о

достижении состояния счастья. Речь идет именно об «ананде». Счастье

может быть составляющей ананды, но проблема со счастьем заключается в

том, что оно кратковременно и преходяще. В ананду же — как хотелось

верить — можно попасть надолго, а даже если снизить планку ожиданий:

тогда пусть ненадолго, но хотя бы предсказуемо и часто.

Впервые я открыла ее для себя в Индии, а потом, когда она меня покинула,

сильно по ней затосковала – настолько сильно, что желание вернуться в это

состояние перекрывало все остальные жизненные устремления.

Говорят, что достичь его можно через бхакти, то есть через поклонение

своему божеству и что этот путь, по сравнению с другими путями, вроде бы

самый продвинутый. Кто говорит, наверное, знает. При этом задействуются

три чакры – свадхистхана, анахата и аджня, то есть сексуальная чакра, чакра

сердца и чакра третьего глаза – в результате чего достигается состояние

блаженства. Это состояние, кстати, хорошо описывает некий свами Панча в

своей автобиографии.

Он был офицером индийской армии и постоянно находился в завидном

состоянии блаженства. Его бдительные сослуживцы стали подозревать, что

невидимо для всех он просто прикладывается круглые сутки к бутылке. Но

все было не так прозаично. Дело в том, что он обладал замечательной

способностью напрямую подключаться к энергии Кришны — и

благополучно пребывал день за днем в своей ананде.

Понятно, что описываемые Панчей ощущения не даются каждому

автоматически. Но это не страшно, потому что путь бхакти йоги не

Читать книгуСкачать книгу