Кришна-лила

Автор: Радханатха СвамиЖанр: Религия  Религия и эзотерика  2013 год
Скачать бесплатно книгу Радханатха Свами - Кришна-лила в формате fb2, epub, html, txt или читать онлайн
Закладки
Читать
Cкачать
A   A+   A++
Размер шрифта
Кришна-лила -  Радханатха Свами

К читателю

Дорогой читатель!

Перед вами — следующая книга в серии сборников лекций Его Святейшества Радханатхи Свами, посвященных лилам Кришны — Верховной Личности Бога, которые Он являл в материальном мире в разных воплощениях. Вы уже могли познакомиться с лилой Господа Рамы, а теперь мы предлагаем вам погрузиться в игры Кришны во Вриндаване и комментарии Радханатхи Свами, которые очень ярко раскрывают перед нами смысл этих лил и условия нашего вхождения в сокровенное состояние враджа-бхакти.

Мы надеемся, что скромный результат нашего труда поможет вам со всей серьезностью вступить на этот путь и пройти его до конца, сохраняя главные ценности: слушание славы Господа, воспевание Его святых имен и служение преданным.

Ваши слуги издатели

Слушать всем сердцем и сознанием

Шрила Вьясадева записал Веды для того, чтобы возвысить человечество. Однако он не чувствовал в своем сердце удовлетворения до тех пор, пока Нарада Муни не объяснил ему, что он должен написать такую пурану, в которой будет описано только одно — игры Верховной Личности Бога в Его самой возвышенной и самой доступной для всех форме Кришны. «Шримад-Бхагаватам» называется «Парамахамса-самхитой», это писание предназначено для самых возвышенных духовных людей. С самого начала в «Шримад-Бхагаватам» описывается исключительно беспримесное преданное служение. В нем содержатся истории о великих преданных и описание различных воплощений Господа в этом мире. В Девятой песни Шукадева Госвами рассказал Махарадже Парикшиту о царствовании рода, в котором появился Кришна. Десятая песнь начинается с вопросов Махараджи Парикшита Шукадеве Госвами: «Ты так хорошо описал род, в котором появился Шри Кришна. Теперь расскажи мне подробно о Самом Шри Кришне — Верховной Личности Бога, о Его лилах в этом мире».

Махараджа Парикшит говорил: «Верховную Личность Бога прославляют по парампаре, то есть учитель повествует о славе Господа своему ученику. Таким прославлением наслаждаются те, кого больше не привлекает ложное, временное прославление материального мироздания (Ш.-Б., 10.1.4)». В материальном мире наслаждаться прославлением Верховной Личности Бога могут только люди, которые избавились от желания славы. В этом мире есть много тем для разговоров. Особенно люди любят поговорить о себе. Но по-настоящему почувствовать вкус «Шримад-Бхагаватам» может только человек, свободный от желания прославлять самого себя или что-либо в этом временном мироздании. Махараджа Парикшит говорит, что «описания Господа — это единственное лекарство для обусловленной души, которая вынуждена снова и снова рождаться и умирать. Кто же перестанет слушать прославление Господа, кроме мясника и убийцы собственной души? (Ш.-Б., 10.1.4)». Человек, жестокий к другим или к самому себе, забывший об истинной цели жизни, о своей собственной душе, не может оценить величие прославления Господа.

«Шрила Шукадева Госвами сказал: Государь, лучший из святых царей, так как тебя очень привлекают повествования о Васудеве, ясно, что твой разум полностью сосредоточен на постижении духовной науки, которая является единственной истинной целью человечества. И поскольку это влечение не проходит, оно, безусловно, имеет глубокие корни. Ганга, беря начало от большого пальца ноги Господа Вишну, очищает все три мира: верхние, средние и низшие планетные системы. Подобно этому, когда человек задает вопросы об играх и качествах Господа Васудевы, Кришны, очищаются три категории людей: тот, кто говорит, или проповедует, тот, кто спрашивает, и те, кто слушает (Ш.-Б., 10.1.15-16)».

Шрила Прабхупада объясняет, что Шукадева Госвами был самым лучшим рассказчиком Кришна-катхи, а Махараджа Парикшит — идеальным слушателем. Шукадева Госвами получил это знание по парампаре от своего духовного учителя Шрилы Вьясадевы и говорил только потому, что хотел этим служить Господу. Он принимал Кришну как Верховную Истину, Бога всех богов, высшую цель жизни и принял обет вечного служения.

Духовная энергия Кришна-катхи проявляется в нас пропорционально тому, насколько мы лишены эгоистических мотивов и корыстных желаний. Человек, который рассказывает «Шримад-Бхагаватам» в расчете на какую-то материальную выгоду или желающий материальных благословений, включая грубую выгоду поклонения себе или славу, не способен призвать на себя милость Господа. Рассказывать «Шримад-Бхагаватам» может только преданный, который, подобно Шукадеве Госвами, свободен от личных амбиций и делает это ради служения Господу.

Удивительный пример следования по стопам Шрилы Шукадевы Госвами показал нам Шрила Прабхупада. Он пользовался всеобщим уважением и жил во Вриндаване — лучшем месте на всей Земле, но по приказу своего духовного учителя и парампары приехал на Запад, чтобы стать никому не известным нищим. Он не ожидал ничего для себя, им двигало только сострадание. Он не приписывал себе никаких заслуг, постоянно говоря, что просто повторяет для нашего блага слова своего духовного учителя. Поэтому его лекции и комментарии содержат в полном объеме энергию Кришна-катхи и милости Кришны.

Махараджа Парикшит учит нас тому, как нужно слушать «Шримад-Бхагаватам». Он слушал его не ради упражнения ума или общего образования. Он не замечал и не запоминал интересные истории и изящные речевые фигуры, чтобы потом пересказать все это другим. Для него это был вопрос жизни и смерти. Он чувствовал внутри срочную необходимость своей связи с Богом.

Нередко людям приходится пережить серьезный, даже страшный, кризис прежде чем понять свою нужду в Боге.

Так не должно быть, но так бывает. Некоторые при этом даже могут быть очень благочестивыми и религиозными людьми, совершать всевозможные обряды и исполнять свои религиозные обязанности. Это, несомненно, хорошо. Но Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (18.66): «сарва дхарма паритийаджйа... оставь все религии...» Он говорит, что подлинная религия означает предание себя Богу. Это универсальный принцип. Но это не означает, что человек должен стать фанатиком. Фанатиками становятся те, кто, движимый своим ложным эго, пытается навязать другим свою религию, не понимая ее сути. Здесь мы говорим о другом: об интенсивном желании постичь суть, о желании принять прибежище.

Кришна сказал Махарадже Юдхиштхире: «Иногда Я оказываю Свою полную милость, забирая у Своих преданных все, чтобы у них не оставалось ничего, кроме желания принять Меня». Именно таково было положение Махараджи Парикшита. Он узнал, что ему осталось всего семь дней жизни. Некоторые люди на его месте захотят насладиться в последний раз, до конца выжав из этих семи дней все возможные удовольствия. Другие захотят обставить себя удобствами, чтобы уход из этого мира был легким и приятным. Но Махараджа Парикшит хотел, прежде чем уйти из этого мира, отдать Кришне все: свою жизнь и свое сердце. Он оставил все, что составляло его жизнь, у себя за спиной и отправился на берег Ганги. Там он стал молить великих мудрецов, чтобы они рассказали ему о Кришне. В Махарадже Парикшите горело страстное желание узнать, какова суть религии, в чем заключаются главная обязанность всех живых существ и долг человека, который стоит на пороге смерти, и это страстное желание раскрыло его сердце навстречу звукам «Шримад-Бхагаватам». На протяжении всего повествования Шукадева Госвами благодарит Махараджу Парикшита за его желание слушать, потому что именно это желание слушать возбуждает в нем желание говорить.

Читать книгуСкачать книгу