Судьба России. История будущего

Автор: Ерохин Петр НиколаевичЖанр: История  Научно-образовательная  2009 год
Скачать бесплатно книгу Ерохин Петр Николаевич - Судьба России. История будущего в формате fb2, epub, html, txt или читать онлайн
Закладки
Читать
Cкачать
A   A+   A++
Размер шрифта
Судьба России. История будущего -  Ерохин Петр Николаевич

ПЁТР ЕРОХИН

СУДЬБА РОССИИ. ИСТОРИЯ БУДУЩЕГО

ВВЕДЕНИЕ

"И уразумеете истину, и истина свободит вы"

Апокалипсис св. Иоанн Богослова 8:32.

"Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечества, или иметь иную историю, кроме истории наших предков, как дал ее нам Бог".

А. С. Пушкин

И восходит солнце, и заходит. Лето наследует весне, затем наступает осень, а ее сменяет зима. Рождаются и умирают люди. Возникают и гибнут города, страны, цивилизации. Где этруски, обры, пруссы? Исчезли с лица земли. Где Тир, Ниневия, Вавилон, Критское царство, Римская империя? Пали. "Стали прахом города, не оставив ни следа. Только ветры, воя в вековой пыли, весть о них из прошлого принесли" (Стерлинг Браун).

А поток жизни все течет, то весело и широко разливаясь весною, то степенно катит свои воды летом, то лениво течет осенью, то, схваченный льдом, застывает зимою. И все сущее на свете проходит через этот цикл — рождение, становление, угасание и смерть. И так проходит год и начинается новый. И век меняется веком, а тысячелетие тысячелетием.

История любого народа или страны — это цепь событий, имен и названий, соединение которых утверждает в вере в Судьбу. Нам мнится, что мы вольны выбирать любые пути, но все в деснице Божьей, и мы идем стезею, уготованной нам Провидением, сила которого, как говорит Гегель, состоит в "опосредствующей деятельности, которая, дав объектам действовать друг на друга соответственно их природе и истощать себя в этом воздействии, не вмешиваясь вместе с тем непосредственно в этот процесс, все же осуществляет лишь свою собственную цель" (Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974, т. 1, с. 397). Но как мы будем действовать? Под чьи стяги мы станем — Добра или Зла? Этот нравственный выбор на совести каждого человека, это и есть проявление свободной воли, это и есть свобода. Мы можем влиться в сонм святых и стать ими, либо загнать себя в стойло и уподобиться скотам. Иными словами, человек способен противустать в день злый влиянию окружающего мира и он отвечает за результат своих поступков, содеянных деянием и недеянием.

Судьба России. Что век грядущий нам готовит? Куда мы идем? Правилен ли путь выбранный нами? Ответы на эти вопросы может дать только прошлое потому, что "прошлое по–настоящему будет лишь в будущем" (Н. А. Бердяев).

ВЛИЯНИЕ ИНЫХ СУДЕБ НА СУДЬБУ РОССИИ

ВЛИЯНИЕ БАЛКАНСКОЙ СУДЬБЫ

…1879–1509–1139–769–399–29 — 341–711–1081–1451–1821–2191…

Принимая чужие обычаи, религию, культуру, нужно вносить в них свою национальную самобытность. Слепое и бездушное копирование уничтожает неповторимость народа и низводит его до уровня донора.

С возникновением контактов Руси с Ромейской империей на Русь со второй половины IX века стало проникать христианство. В 867 г. константинопольский патриарх Фотий (857–867, 877–886) послал на Русь проповедников для распространения веры. Слово о Христе нашло отклик в душах русичей. Так пришло христианство на Русь, так пришла Балканская Судьба. Во время правления князя Игоря (912–945) у христиан в Киеве была церковь св. Ильи. Христианкой стала в 957 г. и княгиня Ольга (945–969), соправительница своего сына Святослава (945–972). В 988 г. великий князь Владимир Святославич (Кн. Новгородский в 969–977 гг. Вел. кн. Киевский в 980–1015 гг.) отрекся от язычества и принял крещение, затем, истребив идолов, князь крестил киевлян в Днепре. На следующий год были крещены в Волхове жители Великого Новгорода. Началось медленное превращение языческой страны в страну христианскую, где большинство её жителей — землепашцы, стали называть себя христианами (крестьянами). В 992 г. был крещен Чернигов, в 1013 г. — Смоленск. 988 год — это год не только начала крещения Руси, но и год, когда страна стала окончательно подвластна Балканской Судьбе. Ещё в течение столетий Русь оставалась двоеверой. Успехи христианства не сломили поклонения языческим богам. Язычество продолжали исповедовать многие русичи. Да и ныне, если сорвать личину с религии (христианской, мусульманской или иудейской), то под ней вы увидите поганый лик. Боги не умирают, они вечны. Умирают их имена.

1081 ГОД

Впервые Киевскую Русь разделил на уделы великий князь Святослав Игоревич в 969 г. после смерти своей матери Ольги. Занятый войной с Ромейской империей, он оставил страну своим сыновьям, посадив Ярополка в Киеве, Олега в Овруче, Владимира в Новгороде. По смерти отца они стали править самостоятельно каждый в своем уделе. В 977 г. Ярополк (Вл. кн. Киевский в 972–980 гг.) пошел войной на родного брата Олега и тот погиб в битве. Владимир, узнав о его смерти, бежал в Швецию. Вся страна была объединена под единой властью. В 980 г. Владимир вернулся и, убив своего старшего сводного брата, захватил власть.

Владимир Святославич также разделил страну на уделы между сыновьями. Например, в 987 г. он дал Вышеславу Новгород, Мстиславу Тмутаракань, Ярославу Ростов, Всеволоду Владимир Волынский, Станиславу Смоленск, Изяславу Полоцк.

Владимир Святославич мыслил передать киевский стол одному из младших сыновей от византийской царевны Анны, но его смерть вызвала братоубийственную войну. Власть в Киеве захватил Святополк Ярополкович (Кн. Туровский в 988–1015 гг. Вел. кн. Киевский в 1015–1016, 1018–1019 гг.), имеющий больше прав на киевский стол, т. к. его отец был старшим сыном Святослава Игоревича. Для удержания власти он начал убивать своих двоюродных братьев. Погибли Борис, Глеб и Святослав Владимировичи. Против убийцы выступил Ярослав Владимирович (Кн. Ростовский в 987–1010 гг. Кн. Новгородский в 1010–1036 гг. Вел. кн. Киевский в 1016–1018, 1019–1054 гг.). В 1016 г. в битве под Любечем рать Ярослава разбила дружину Святополка Окаянного, и тот бежал в Польшу, к отцу своей жены Болеславу I Храброму (Князь в 992–1025 гг. Король в 1025 г.). В 1018 г. Святополк вместе с тестем, вторгся в страну, разгромил Ярослава. "Поляки заняли Киев: на "золотой стол киевский" воссел Святополк. Воины–иноземцы были размещены по домам киевлян и окрестным деревням. И немедленно начались конфликты с местным населением. Буквально за несколько ночей было вырезано множество поляков" (12, с. 63). Прихватив княжеское добро и выведя взятых в полон часть киевлян, польский князь покинул Русь, оставив за собой Червенские города. Не в силах в одиночку противостоять Ярославу, Святополк призвал печенегов и с их помощью в 1019 г. вновь попытался утвердиться на великокняжеском столе. "Печенеги не помогли и Святополк, прозванный Окаянным, бежал на запад" (12, с. 63–64) и сгинул на чужбине.

В 1021 г. на Новгород, подвластный Ярославу, напал его племянник Брячислав Изяславич (Кн. Полоцкий в 1003–1044 гг.). Полоцкий князь захватил город и полонил его жителей. При его отходе в Полоцк, он был настигнут Ярославом Владимировичем и разбит.

В 1023 г. на великокняжеский стол предъявил претензии Мстислав Владимирович (Кн. Тмутараканский в 987–1036 гг. Кн. Черниговский в 1024–1036 гг.). Братья сошлись в битве при Листвене (1024). Младший брат победил старшего, но помирился с ним и братья разделили страну на две части. Восточная часть досталась Мстиславу, западная — Ярославу, кроме Полоцкого княжества, где правил их племянник Брячислав Изяславич, получивший княжество в наследство после смерти своих отца и брата еще при жизни деда Владимира Святославича. В 1036 г. умер Мстислав, и русская земля была объединена под властью Ярослава Владимировича.

Ярослав Владимирович учел печальный опыт первых двух разделов и, стремясь не дать вспыхнуть вражде между своими сыновьями, утвердил так называемый родовой порядок наследования великокняжеской власти, согласно которому верховную власть в стране наследует старший в роде, т. е. по смерти великого князя наследником становиться не его сын, а следующий за ним по старшинству брат. После смерти последнего из братьев великокняжеский стол переходит к сыну старшего брата, после его смерти к сыну следующего брата и т. д. Родовой порядок наследования или удельно–лествичная система была позаимствована им у тюркских народов. У Ярослава Владимировича было шесть сыновей. В 1036 г. он выделил в удел старшему сыну Владимиру (Кн. Новгородский в 1036–1052 гг.) Новгород. Затем уделы получили Изяслав (Кн. Туровский до 1052 г. Кн. Новгородский в 1052–1054 гг. Вел. кн. Киевский в 1054–1068, 1069–1073, 1077–1078 гг.) и Святослав (Кн. Владимиро–Волынский до 1054 г. Кн. Черниговский в 1054–1073 гг. Вел. кн. Киевский в 1073–1076 гг.). В 1052 г. умер старший сын Владимир, а на его место сел следующий по старшинству брат — Изяслав. В 1054 г. перед своей смертью Ярослав Владимирович призвал сыновей и обратился к ним с речью, в которой просил их жить в мире, любить друг друга и не допускать междоусобий, способных погубить славу и величие государства. Затем великий князь объявил, что Изяслав, как старший сын, займет его место, а остальные сыновья должны повиноваться ему, как они повиновались отцу. Сыновья по воле отца получили по уделу. Святославу был выделен Чернигов, Всеволоду (Кн. Переяславский в 1054–1073 гг. Кн. Черниговский в 1073–1078 гг. Вел. Кн. Киевский в 1077, 1078–1093 гг.) Переяславль, Вячеславу (Кн. Смоленский в 1054–1057 гг.) Смоленск. Игорю (Кн. Владимиро–Волынский в 1054–1057 гг. Кн. Смоленский в 1057–1060 гг.) старший брат выделил Владимир Волынский. Страна оказалась разделенной на шесть частей.

Читать книгуСкачать книгу