Православная версия происхождения зла

Серия: Православие [0]
Скачать бесплатно книгу Мельников Илья - Православная версия происхождения зла в формате fb2, epub, html, txt или читать онлайн
Закладки
Читать
Cкачать
A   A+   A++
Размер шрифта
Православная версия происхождения зла - Мельников Илья

Мировые религии – общность и отличия

Боги, божества и кумиры

В богословской и исторической литературе принята определенная классификация религиозных систем. Она основана на исповедании Божества количественно. Согласно этой классификации, религиозные системы делятся на политеистические, дуалистические и монотеистические. Политеизм, или многобожие (от греческих слов «поли»– много и «теос»– Бог), утверждает, что богов несколько или множество, каждый из них выполняет определенные функции и имеет свое поле деятельности. Примеров политеистических религий множество – религиозные системы Древней Греции и Рима, древнеславянские религии, в которых существовал целый пантеон богов, находившихся в родственных отношениях друг с другом. Эти боги совершали добрые и злые поступки, взаимно ссорились, являлись людям, участвовали в войнах. Однако, они не были всемогущи – над ними тяготела судьба, рок, определявший поступки не только людей, но и богов. Некоторые исследователи видят в судьбе отголосок древнего единобожия. Древние египтяне, исповедовавшие многобожие, в то же время считали, что мелкие божки – суть воплощения и олицетворения сил и определенных свойств единого Верховного Бога. Одно время в Древнем Египте была проведена религиозная реформа Эхнатона, состоявшая в переходе от многобожия к единобожию, культу Бога солнечного диска, Атону. В дохристианской Руси также существовал свой пантеон богов – Ярило, Стрибог, Зюзя, Велес, Лада и другие.

Деистические религии утверждают, что в мире действуют два противоположных начала – добро и зло. Они взаимно уравновешены в такой степени, что не могут победить и уничтожить друг друга. Добро и зло противостоят между собой, а человек и Вселенная, являются полем их битвы. Примерами деистических религиозных систем, являются парсизм и зороастризм, древнеиранская и среднеазиатская религии. В них два бога – Ормузд и Ариман, злой и добрый. В индуизме – это Шива и Кришна. Деистические религии равно оправдывают оба начала, добро и зло, лишая при этом человека возможности нравственно оценивать свои поступки. Деизм не предполагает совершенствования, он лишь оставляет за человеком возможность выбора между двумя полюсами. Эта религиозная система дает вполне удовлетворительное объяснение добра и зла, так, что это многих это устраивает. И, наконец, монотеизм, единобожие (от греческого «моно» – один), исповедует одного Бога. Доказательства единобожия несложны. Бог может быть только один, иначе Он не есть Бог. Два бога должны делить между собой сферы деятельности, и, в этом случае, ограничивать друг друга, лишая оппонента всей полноты власти. Эти боги не были бы всемогущи, поскольку бы обладали только половиной могущества, и не вездесущи, по той же причине. Они неизбежно должны были бы враждовать и, в борьбе, взаимно уничтожить друг друга, поскольку их силы равноценны. В случае, если бы они действовали бы вместе, действие каждого из них аннулировалось бы антидействием другого. Влияние их на мир, в этом случае, было бы нулевым. Да и мира не было бы, поскольку один бог его бы создавал, а другой, разрушал. В случае если бы один из богов оказался слабее, другой не преминул бы устранить оппозицию. Многобожие невозможно по тем же причинам. Как боги делили бы между собой власть? Кто бы регулировал их деятельность? Не случайно, в древнегреческий и древнеримский пантеоны была введена судьба, которая одна обладала верховной властью над всеми богами. Поэтому, в мировой религиозной культуре преобладающе значение приобрели монотеистческие религии: иудаизм, христианство, мусульманство, буддизм, индуизм. Их исповедует большинство населения Земли. Боги, исповедуемые этими религиями, несколько различны по своему отношению к миру, внутренней Божественной жизни, откровениям, степени открытости человеку. Их объединяет одна идея – Бог один численно. «Нет иного бога, кроме Аллаха» – основополагающий постулат мусульманства. «Я есть Господь, Бог твой, и пусть не будет у тебя другого Бога, кроме меня» – звучит первая заповедь данная Иеговой Моисею.

И, наконец, монотеизм, единобожие (от греческого «моно» – один), исповедует одного Бога. Доказательства единобожия несложны. Бог может быть только один, иначе Он не есть Бог. Два бога должны делить между собой сферы деятельности, и, в этом случае, ограничивать друг друга, лишая оппонента всей полноты власти. Эти боги не были бы всемогущи, поскольку бы обладали только половиной могущества, и не вездесущи, по той же причине. Они неизбежно должны были бы враждовать и, в борьбе, взаимно уничтожить друг друга, поскольку их силы равноценны. В случае, если бы они действовали бы вместе, действие каждого из них аннулировалось бы антидействием другого. Влияние их на мир, в этом случае, было бы нулевым. Да и мира не было бы, поскольку один бог его бы создавал, а другой, разрушал. В случае если бы один из богов оказался слабее, другой не преминул бы устранить оппозицию. Многобожие невозможно по тем же причинам. Как боги делили бы между собой власть? Кто бы регулировал их деятельность? Не случайно, в древнегреческий и древнеримский пантеоны была введена судьба, которая одна обладала верховной властью над всеми богами.

Поэтому, в мировой религиозной культуре преобладающе значение приобрели монотеистческие религии: иудаизм, христианство, мусульманство, буддизм, индуизм. Их исповедует большинство населения Земли. Боги, исповедуемые этими религиями, несколько различны по своему отношению к миру, внутренней Божественной жизни, откровениям, степени открытости человеку. Их объединяет одна идея – Бог один численно. «Нет иного бога, кроме Аллаха» – основополагающий постулат мусульманства. «Я есть Господь, Бог твой, и пусть не будет у тебя другого Бога, кроме меня» – звучит первая заповедь данная Иеговой Моисею.

Единобожие автоматически снимает ряд недоумений, о которых говорилось выше и предполагает определенные свойства Бога – всемогущество, вездесущие, всевидение. Они взаимосвязаны и обуславливают друг друга. Всемогущество единого, одного Бога означает, что Он распространяет свою власть и влияние на весь мир и на то, что находится за его пределами. Вездесущее означает, что один Бог находится одновременно везде, во все полноте своей сущности. Всеведение значит полную осведомленность во все происходящем и знание всего существующего и несуществующего, знание, превосходящее человеческое.

Монотеистические религии утверждают, что Бог имеет первопричину существования в Самом Себе, или, выражаясь богословским языком, Он самобытен. Каждая вещь, предмет или явление имеет причину, его породившую. Дерево вырастит из семени, животное рождается родителями, дождь – тучей, камень – скалами, море образовалось из толщи облаков в период формирования Земли. Бог не имеет причин, Его породивших, Он Сам первопричина всего. Источник Своего существования Он сам. Почему это так, а не иначе и каким образом это происходит, мы рассмотрим ниже.

По отношение к Богу невозможно употребление выражений «до этого» или «после этого». Он вечен, поскольку неизменен. Неизменность Бога проистекает из Его всемогущества. Если бы Бог изменялся, совершенствовался или, наоборот, упрощался, то можно было сказать, что было время когда Он был несовершенен. В этом случае Он не был бы Богом, а это не так. Божество – есть идеальное совершенство, которым Он обладает постоянно. Время как явление возможно в нашем мире, поскольку оно образуется вследствие неких изменений, а поскольку Бог неизменен, следовательно, Он вечен.

Бог – живое существо, как мы и обладает жизнью или бытием в превосходной степени, по сравнению с нами. Он существует всегда, Он неизмеримо древний и постоянно одинаков. Бог сообщая пророкам, святым и обыкновенны людям свою волю, говорил на понятном им языке. Он открывал людям свои свойства: был милостив, любвеобилен. Одно из имен Бога – Иегова, Сущий, то есть всегда существующий. Бог обладает сходными с человеком чертами – Он порождает мысли, осуществляет Свою волю, испытывает чувства, как человек. Он – личность в высшей степени, ибо энергию Божества можно узнать и отличить от обаяния человека. Бог обладает исключительными, неповторимыми чертами, которыми не обладает никто.

Читать книгуСкачать книгу