Алмаз Мандукья

Скачать бесплатно книгу Раджниш Бхагаван Шри - Алмаз Мандукья в формате fb2, epub, html, txt или читать онлайн
Закладки
Читать
Cкачать
A   A+   A++
Размер шрифта
Алмаз Мандукья - Раджниш Бхагаван

Ошо

Алмаз Мандукья

[Тайное знание древних риши]

096 Алмаз Мандукья - тайное знание древних риши.

Москва, «Нирвана», 2001, 256 с.

ISBN 5-7135-0046-7

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «благословенный».

«Аум, нетленный звук, есть семя всего, что существует. Прошлое, настоящее, будущее, все это ничто иное, как проявление звука аум. И все, что превосходит три обители времени, есть ничто иное, как поток аум.

Аум есть целое, все есть целое. И все, что исходит из целого, есть также целое. И, несмотря на то, что из целого исходит целое, целое так и остается целым».

Эта книга возникла благодаря работе и помощи многих людей. Выражаем признательность всем тем, чьими стараниями была создана настоящая книга.

Ма Дхиян Сабире за ее любовь и терпение, ма Бодхи Шоле, ма Юлии, свами Фархаду, свами Алексею, свами Раджу и свами Антар Алоку за их практическое участие. Их неустанные усилия стали трудом во имя медитации, любви и Ошо.

Макет и перевод Свами Фархад

Редактор Свами Вит Праяс

ГЛАВА 1

ЭТО МОСТ К ТОМУ

Сутра:

Аум, нетленный звук, есть семя всего, что существует. Прошлое, настоящее, будущее, все это ничто иное, как проявление звука аум. И все, что превосходит три обители времени, есть ничто иное, как поток аум.

Все это творение в конечном смысле есть Браман. И личность - это также браман.

Аум есть целое, все есть целое. И все, что исходит из целого, есть также целое. И, несмотря на то, что из целого исходит целое, целое так и остается целым.

Это одни из самых важных слов, которые когда-либо и где-либо произносились на земле. Эти слова содержат в себе всю тайну мистического подхода к жизни. Эта маленькая сутра содержит в себе всю сущность знания Упанишад. И никогда в прошлом и никогда в будущем эта мудрость не будет превзойдена. Она так и остается Эверестом человеческого сознания. И, кажется, нет возможности превзойти эту высоту.

Упанишады считают, что вселенная целостна, неделима, что она - это органическое целое. Части не отделимы друг от друга. Мы все существуем в целостности: деревья, горы, люди, птицы, звезды, какими бы далекими они ни казались, пусть вас не обманывает внешность. Все взаимосвязано, мосты соединяют все. Даже маленькая травинка связана с далекими звездами, и такая же значительная, как огромное солнце.

Нет ничего незначительного, все одинаково значимо. Часть представляет собой целое точно также, как семя представляет собой все дерево. Семя содержит в себе прошлое, потому что в нем содержатся все деревья, которые рождались раньше. Семя также содержит все будущее, потому что в нем содержатся все деревья, которые будут. И естественно семя содержит в себе настоящее. Семя выглядит таким маленьким, но оно не такое маленькое, как выглядит. Если вы расчлените его, вы не обнаружите в нем цветы, краски и благоухание, и вы можете решить, что семя пустое. Но на самом деле, сам метод был неправильным.

Именно так поступает наука с реальностью. Она ее расчленяем анализирует. Анализ разрушителен. То, что нам нужно, это объединенное видение, синтез. И таков подход Упанишад. Часть становится целым, а целое становится частью. Упанишады не создают никакой иерархии, когда смотрят на жизнь. Нет ничего низкого, ничего высокого, ничего мирского и ничего священного. Все едино.

Это видение осталось видением для нескольких мистиков. Оно никогда не могло стать частью человеческого сознания. Именно поэтому в мире остается так много уродливого, так много несчастья, отсутствия чувствительности. Люди не цветут, они не высвободили спрятанное, плененное великолепие. Люди живут рабской жизнью, закованные в оковы. Он содержат в себе бесконечность, но даже не осознают этого.

Так называемые религии, организованные религии разрушили человечество. Потом в этот процесс внесла свою лепту наука. Наука - это ничто иное, как организованный, материалистический подход к жизни. Точно также, как религия - это организованный подход к человеческой субъективности, наука - это тоже церковь, институт священников, и он такой же поверхностный, как и любая религия когда-либо. Конечно, измерения разные, потому что религия - это организованные предрассудки во внутреннем мире, а наука - это организованные предрассудки во внешнем мире.

Упанишады и их подход индивидуален. Слово Упанишады означает: пребывания в глубоком единении с мастером. Они не имеют никакого отношения к церкви. Ни одна церковь никогда не может быть религиозной, все церкви в основном политические. Вы должны понять отличие. Политика означает общество, коллективное. Религия означает индивидуальность.

Религия - это восстание против коллективного. Все, что зависит от коллективного, от традиции, от догмы, от идеологии вынуждено быть направленным против индивидуальности. А индивидуальность - это единственная реальность. Коллективное - это просто слово. Вы никогда не сталкиваетесь с общество как таковым, вы всегда сталкиваетесь с определенными индивидуальными людьми. Вы никогда не сталкиваетесь с человечеством, вы всегда сталкиваетесь с отдельными людьми. Вы никогда не сталкиваетесь с любовью, вы всегда сталкиваетесь с двумя возлюбленными. Вы не сталкиваетесь с абстрактным словом любовь, но всегда с чувствами двух возлюбленных.

Но мы обусловлены жить с абстракциями: с обществом, с человечеством, с любовью, с Богом. Это все абстрактные понятия, пустые концепции, за которыми нет никакой реальности.

Упанишады очень реалистичны, очень прагматичны. Это общение от сердца к сердцу. Вот в чем смысл Упанишад, это очень странный смысл. Просто сидеть рядом с мастером, просто рядом с мастером. И потом что-то передается. Нечто подобное пламени перепрыгивает от сердца мастера к сердцу ученика.

Мастер пришел домой, мастер испытал истину. Ученик ищет, но искатель должен быть молчаливым. Совершенно молчаливым. Не нужно задавать вопросов, потому что высшие вопросы некому задать, и на них нельзя отвечать. Они только передаются, даже если вы не просите этого, даже если вам никто не отвечает. Эта передача выше слов, и в этом смысл слова Упанишады. И перед тем, как мы перейдем к обсуждению этой сутры из Мандукья Упанишад, это нужно понять.

Все мое усилие здесь направлено на то, чтобы оживить снова дух Упанишад. Все вы сидите со мной в тишине, здесь присутствуют спокойные позы, отдых, расслабленное отношение. Это тишина, в которой исчезает вся двойственность. Меня здесь нет, вас здесь также нет, но что-то пронизывает, проникает, переполняет. Этот опыт переполнения содержится в этих сутрах.

Аум есть целое, все есть целое. И все, что исходит из целого, есть также целое. И, несмотря на то, что из целого исходит целое, целое так и остается целым.

В этих словах заключен весь подход, все видение.

Это означает высшее, невидимое. Это означает внутри, видимое. Это означает спрятанное, и также проявленное. Это означает безграничное и также ограниченное. Это естественное целое, но Упанишады настаивают на том, что все целое.

Вам не нужно отрекаться от жизни. Отречение противоположно духу Упанишад. Видящие Упанишад не были отреченными. Они не бежали от жизни, потому что куда можно от нее убежать? Куда б вы ни сбежали, вы будете в целом точно также, как вы находитесь в целом здесь. Мир и монастырь, это все части целого. Быть рядом с женой, с мужем, с детьми, с друзьями - это точно также священно и свято, как поездка в Гималаи, как жизнь в полном уединении в пещере. И то и другое относится к одному и тому же существованию.

Читать книгуСкачать книгу