Руская старина

Скачать бесплатно книгу Карамзин Николай Михайлович - Руская старина в формате fb2, epub, html, txt или читать онлайн
Закладки
Читать
Cкачать
A   A+   A++
Размер шрифта
Руская старина - Карамзин Николай

(Cообщаeмъ публик анeкдоты и разныя извстія о стаpой Москв и Роcciи, выбранныя нами изъ чужecтpанныхъ Автоpовъ, котоpыe во вpeмя Цаpей жили въ нашeй столиц, и котоpыe нe во вcхъ библiотeкахъ находятcя. Думаeмъ, что эта статья для многихъ читатeлeй будeтъ заниматeльна. Къ нещаcтью, мы такъ худо знаeмъ Руcкую cтаpину, любeзную для cepдца Патpіотовъ!)

Во время Царя Михаила еодоровича считалось въ Москв около 2000 церквей.

Сіе великое число покажется удивительно; но должно знать, что всякой Бояринъ, всякой знатной или богатой человкъ того времени хотлъ имть собственную церковь свою. Он были почти вс деревянныя и маленькія. Патріархъ Никонъ, видя частые въ Москв пожары уговаривалъ набожныхъ и богатыхъ людей строить каменныя церкви, и множество деревянныхъ было при немъ сломано. Олеарій говоритъ о пятидесяти церквахъ въ Кремл; но вроятно, что онъ и придлы называетъ Храмами. – Иностранцы, замчая, что вс наши церкви внутри бываютъ съ круглыми сводами, хотли знать причину того, но не могли свдать ее. Извстно, что и языческіе храмы (какъ на примръ, Пантеонъ въ Рим) по большой части имли круглые своды: видъ неба безъ сомннія служилъ для нихъ образцомъ. – Католики и Лютеране спрашивали также у Рускихъ: для чего въ храмахъ нашихъ не бываетъ музыки? Для того (отвчали они), что инструменты бездушные не могутъ Хвалить Бога, и что въ Новомъ Завт совсмъ не упоминается о музык.» – Олеарій и другіе чужестранные Писатели говорятъ, что одно Руское ухо могло сносить страшной звонъ Московскихъ колоколовъ. Въ большой колоколъ Годунова, всомъ въ 356 центнеровъ, звонили единственно въ большіе праздники, или тогда, какъ Цари принимали въ Кремл важныхъ Пословъ чужестранныхъ. – Описывая тишину благочестія, наблюдаемую Рускими въ церквахъ, Олеарій прибавляетъ, что Московскіе жители и на улицахъ безпрестанно молятся, или передъ иконами, стоящими на воротахъ, или передъ крестами церквей. Герберштейнъ, бывшій въ Москв еще при Княз Василь Иванович, также замчаетъ великую набожность Рускихъ, и пишетъ, что они, приходя одинъ къ другому въ гости, обыкновенно снимаютъ шапку въ дверяхъ, ищутъ глазами не хозяина, а иконъ; становятся посреди горницы, три раза крестятся и кланяются имъ, говоря въ слухъ: Господи помилуй; а тамъ уже оборачиваются къ хозяину съ привтствіемъ: дай Боже здравія теб и домочадцамъ твоимъ! – До самыхъ временъ Императора ПЕТРА Великаго Рускіе Священники не смли говорить проповдей въ церквахъ; начальники Духовенства боялись ереси и расколу, который, по ихъ мннію, могъ родиться отъ своевольныхъ изъясненій Св. Писанія. Во время Патріарха Никона Муромскій Протопопъ Логинъ отступилъ отъ сего закона и началъ проповдывать въ церкви, уговоривъ и другихъ Муромскихъ Священниковъ слдовать его примру. Народъ слушалъ ихъ съ великимъ удовольствіемъ; но Патріархъ, свдавъ о томъ, разстригъ Логина и товарищей его, и сослалъ ихъ въ Сибирь. – Цари бывали со всми Боярами ежегодно два или три раза въ Монастыр Троицкомъ. Царь Михаилъ еодоровичь всегда праздновалъ тамъ день Троицы и свои имянины въ Сентябр мсяц. Не дозжая до монастыря за три версты, онъ выходилъ изъ коляски или берлина, чтобы со всми Боярами итти пшкомъ до самыхъ воротъ, гд встрчалъ его Архимандритъ. Царь живалъ тамъ по-нскольку дней, и часто забавлялся охотою въ окрестныхъ мстахъ. Петрей говоритъ, что Архимандритъ, по старинному обыкновенію, долженъ былъ угощатъ Царей и свиту ихъ на счетъ богатой казны монастырской. – Вс Рускіе Государи старались отличить себя благочестіемъ; но едва ли кто нибудь изъ нихъ могъ сравняться въ усердной набожности съ Михаиломъ еодоровичемъ, который, по словамъ Олеарія, почти всегда молился въ церкви на колняхъ и падалъ ницъ передъ иконами.

Олеарій при описаніи своего путешествія излалъ весьма хорошій и врный планъ Москвы. Въ его время она разллялась на Китай-городъ, Царь-городъ (нын блой-городъ), Скородомъ и Стрлецкую Слободу, бывшую за Москвою-ркою. Кремль считался только частію Китая-города. Олеарій пишетъ о великолпіи дворца, построеннаго въ Италіянскомъ вкус Царемъ Михаиломъ для сына его, Алекся Михайловича; самъ же Царь жилъ для своего здоровья въ деревянномъ дом. Вс знатнйшіе Бояре имли домы въ Кремл. Палаты Никона Патріарха были тамъ, посл дворца, огромнйшимъ зданіемъ. Олеарій не изъясняетъ имени Кремля; но мы знаемъ, что оно Татарское и значитъ крпость. За то онъ сказываетъ намъ, что имя Китая-города значитъ средній городъ – вроятно, также на Монгольскомъ или Татарскомъ язык, изъ котораго наши предки заимствовали довольно словъ. Будучи между Кремлемъ и Царемъ-городомъ, Китай могъ назваться среднимъ. Въ немъ жили тогда вс богатйшіе гости или купцы, нкоторые Князья Московскіе и дворяне. Олеарій, упоминая о готичесКой и примчанія достойнйшей въ Кита-город церкви Василія Блажениаго, разсказываетъ, что Царъ Іоаннъ, будучи ею весьма доволенъ, приказалъ выколоть глаза Архитектору ея, чтобы онъ не могъ построить другова, столь же красиваго храма: возможно – но справедливо ли? оставимъ безъ изслдованія. По крайней мр сей анекдотъ разсказывали у насъ въ старину за истину. Не далеко отъ Василія Блаженнаго было возвышенное мсто, на которомъ лежали неподвижно дв огромныя пушки, обращенныя къ той улиц, откуда обыкновенно приходили Татары. На Красной Площади съ утра до вечера толпилось множество людей праздныхъ, господскихъ слугъ, купцовъ и продавцевъ всякаго роду вещей. Сіе мсто походило на Римскій Форумъ. Тутъ разсказывались всякія любопытныя всти. Уже при Цар Михаил еодорович (Вроятно, что и гораздо прежде) для всякаго товара былъ въ Москв особенный рядъ, какъ и нын, и на томъ же самомъ мст. Олеарій именуетъ ряды шелковый, суконный, серебряный, шапошный, сдельный, сапожный, иконный и проч. Онъ говоритъ еще о рынк (между Посольскимъ Дворомъ и Красною Площадью), гд въ хорошую погоду Московскіе жители стригли себ волосы, которыми земля была тімъ устлана какъ мягкими тюфяками. Китай-городъ окруженъ былъ красною, а Царь-городъ блою стною. Въ сей части города жили дти Боярскіе или дворяне, богатое мщанство, купцы имвшіе торгъ съ другими городами, ремесленники и вс хлбники; тамъ же были Царская конюшня и литейной дворъ, на томъ мст, которое называлось поганымъ прудомъ. – Третья часть Москвы (за ныншнимъ блымъ городомъ) называлась Скородомомъ отъ того, что она состояла изъ однихъ деревянныхъ маленькихъ домовъ, которыхъ строеніе не требовало много времени. Тамъ находился лсной рядъ, гд продавались всегда готовые срубы. Въ Скородом, окруженномъ деревянною стною съ башнями, жили мщане и подъячіе. – Четвертая частъ города, или Стрлецкая Слобода (за Москвою-ркою), также обнесенная деревянною стною, была построена вовремя Князя Василья Ивановича для иностранныхъ солдатъ, взятыхъ имъ въ Рускую службу. Во время Годунова, Димитрія и Царя Михаила еодоровича жили тамъ Стрльцы и самые бднйшіе люди.

Густая борода и толстое брюхо считались на Руси великимъ украшеніемъ человка. Цари, принимая чужестранныхъ Министровъ, нарочно окружали себя людьми дородными, чтобы тмъ придать боле важности своимъ аудіенціямъ. Знатные господа обыкновенно подбривали себ волосы кругомъ, и единственно тогда отпускали ихъ, когда впадали при Двор въ немилость. Бояринъ съ длинными воЛосами ходилъ всегда потупивъ глаза въ землю, и народъ, встрчаясь съ нимъ, говорилъ: Царь-Государь на него прогнвался. – Иностранцы чрезмрно хвалили красоту Московскихъ женщинъ, но съ отвращеніемъ говорили о странномъ ихъ обыкновеніи размазывать себ лицо блилами и румянами, такъ, что сіи грубыя краски лежали на немъ толстыми слоями. Сія безобразная мода перешла въ Россію изъ Константинополя еще во время Великихъ Князей Кіевскихъ. Бдныя красавицы наши иногда со слезами должны были ей слдовать. Олеарій разсказываетъ, что въ бытность его въ Москв жена Боярина, Князя Ивана Борисовича Черкасскаго, будучи молода и прекрасна, не хотла блиться; но вс знатныя женщины объявили ей войну за такое презрніе къ древнему обыкновенію, подбили мужей своихъ вступиться за честь блилъ, и наконецъ принудили молодую Княгиню раскрасить, подобно другимъ, нжное лицо ея.

Читать книгуСкачать книгу