Жизнь Витторио Альфиери из Асти, рассказанная им самим

Скачать бесплатно книгу Альфиери Витторио - Жизнь Витторио Альфиери из Асти, рассказанная им самим в формате fb2, epub, html, txt или читать онлайн
Закладки
Читать
Cкачать
A   A+   A++
Размер шрифта
Жизнь Витторио Альфиери из Асти, рассказанная им самим - Альфиери Витторио

ЭПОХА ПЕРВАЯ.

х755-

1 758-

ЭПОХА ВТОРАЯ.

ЭПОХА ТРЕТЬЯ.

1775-

ЧЕТВЕРТАЯ ЭПОХА.

notes

1

2

3

4

03, 9(0)

<•

6 3,3/'О)

а л-ез

/\ жизнь

^ ВИТТОРІО ААЬФІЕРИ

изъ Асти»

РАЗСКАЗАННАЯ ИМЪ САМИМЪ.

[Переводъ. В» 1Г. Малахіевой-Мировичъ. Подъ редакціей Бор. Зайцева. Вступительная статья А. А. Андреевой.

Москва.

Книгоиздательство К. Ф. Некрасова.

МСМІ.

Печатано въ типографіи К. Ф. Некрасова въ Ярославл.

ГРАФЪ ВИТТОРІО АЛЬФІЕРИ.

1749—1803.

Типичное порожденіе вка Вольтера и Руссо, итальянская трагедія Альфіери воплощаетъ собою идеалъ сво-' боды, выросшій въ мечтахъ французскихъ философовъ-энциклопедистовъ; этотъ новый гражданскій идеалъ во Франціи потопилъ въ крови великой революціи всю фривольность рококо, а въ Италіи—музыкальной, изнженной и порабощенной — онъ воспиталъ тхъ борцовъ за ея освобожденіе, которые, начиная съ карбонаріевъ и кончая Маццини и Гарибальди, создали ея независимость и единство. Цльность и строгость респз'блнканства съ его ненавистью къ произволу — знаменитое ёсгазег ГіпІЗте!— является главною заелзшою Альфіери передъ его родиной. Трагедіи его, у насъ когда-то плнявшія Рашкина, теперь, при всхъ ихъ литератз'рныхъ достоинствахъ,—имютъ для насъ интересъ преимз'щественно историческій. Антигона, Виргинія, Филиппъ, Мирра, Меропа, Саулъ и др. написаны въ формахъ той условно-классической драмы съ ея знаменитыми единствами мста, времени и дйствія, которая зародилась въ придворной франдз^зской поэзіи 17 вка. Разыгрывались он въ парикахъ и шелковыхъ камзолахъ сначала кружками великосвтскихъ любителей и тогда, при появленіи своемъ, не производили того подъема общественно-патріотическихъ 43’вствъ, какой вызывали у пз'блики позднйшихъ поколній. Италія того времени, раздленная на нсколько мелкихъ госзгдарствъ, подъ „отеческимъ" зшравленіемъ или своихъ герцоговъ, или австрійскихъ правителей, или папы и двз’хъ королей—Сар-

диніи съ Пьемонтомъ и Неаполя съ двумя Сициліями— Италія давно утратила политическую жизнь; общество ея измельчало, погрязло въ нравственной распущенности и долго не въ состояніи было отзываться на духъ мужественнаго гражданства, который Альфіери призванъ былъ внести въ его умственный обиходъ. Самъ Альфіери былъ имъ глубоко проникнутъ. Новые общественные идеалы носились тогда въ воздух Европы и Альфіери усвоилъ ихъ и изъ собственныхъ наблюденій надъ жизнью и— главное—изъ книгъ французскихъ мыслителей, такъ яростно отрицавшихъ власть и авторитеты. Монархическая идея давно уже перестала згдовлетворять историческимъ требованіямъ времени. Новые мыслители учили видть въ каждомъ монарх тирана и притснителя, а политическая мысль въ поискахъ лз'чшаго жизнез’стройства обращалась или къ непосредственномз' источникз' человческихъ отношеній,—къ разуму и къ самой природ человка, какъ въ ученіи Рзюсо, или къ античнымъ образцамъ гражданской добродтели, имена которыхъ были съ эпохи Возрожденія близки всему кз'льтз'рномз' человчеству и длались теперь носителями новой правды, новыхъ общественно-политическихъ стремленій. Для итальянскаго писателя этотъ античный идеалъ становился обязательнымъ въ силз’ всхъ традицій итальянской литературы: тамъ античное вліяніе, какъ память о греко-римской кз'льтз7р предковъ, никогда не умирало и языческія воспоминанія даже въ самз’іо глухую пору средневковья уживались, напр., въ поэзіи Данта, съ мистическимъ дз^хомъ христіанства. Этотъ античный духъ гражданскихъ доблестей близокъ былъ Альфіери и въ силу индивидуальной природы его и въ силз^ вншнихъ з'словій жизни.

Уроженецъ Сверной Италіи, того Пьемонта, который въ 19 в. сыгралъ роль „собирателя земли", объединилъ Италію подъ зчіравленіемъ нын царствзгющей Савойской династіи,—гр. Альфіери принадлежитъ къ знатномз’, богатому, помстному дворянству. Онъ рано теряетъ отца и рано—въ 15—17 лтъ—длается полнымъ хозяиномъ боль-

шого состоянія. Гордый и строптивый отъ природы, съ дтства не умвшій никому подчиняться, не переносившій надъ собою ни чужой власти, ни 43'жого превосходства, своевольный и упрямый, онъ отличается пылкимъ, хотя и замкнутымъ въ себ, нравомъ, склоннымъ ко всякимъ крайностямъ. ІІолз'чивши лучшее для своего времени образованіе, онъ впослдствіи утверждаетъ, что не вынесъ изъ школы никакихъ знаній и очень скоро позабылъ всю латынь и всхъ классиковъ, которыхъ онъ вызз'бривалъ только изъ-за отличій и наградъ. Въ 15 лтъ имъ овладваетъ страсть къ перемн мстъ. Сперва онъ объзжаетъ всю Италію, затмъ въ двзчсратное путешествіе вс европейскія государства. Изъ этихъ странствованій онъ, по его признанію, вынесъ очень мало. Но т картины природы, которыя волцуютъ его поэтическое 43'вство, а главное т люди, которыхъ онъ зазнаетъ въ придворныхъ сферахъ разныхъ странъ,—все это 63’дитъ его критическую мысль, изощряетъ з'мъ, склонный по природ къ отрицанію и сатир. Въ 20 лтъ онъ накз'паетъ себ французскихъ книгъ, читаетъ Монтескье, Вольтера, Руссо, посщаетъ французскіе театры, гд трагедіи Вольтера проводятъ въ публику модныя идеи; независимо отъ школьной з’чебы впитываетъ онъ въ себя вс вянія новой мысли; увлекается и Монтенемъ. Пестрая энцикло-педичность этого скептика іб вка, игра его мысли, пробужденной знакомствомъ съ классическимъ міромъ, расширяетъ горизонты Альфіери, одинокаго, скз’чающаго странника по Европ. Онъ много и самостоятельно дз--маетъ надъ этимъ чтеніемъ и когда посл пяти-лтняго странствованія онъ возвращается на родину двадцатитрехъ лтнимъ независимымъ человкомъ, мысль его созрла, убжденія опредлились. Преклоненіе передъ благосостояніемъ и передъ политическимъ устройствомъ Англіи, ненависть ко всякой солдатчин, особенно къ мн-литаризму Прз'ссіи, презрніе къ варварствзу вка Екатерины Ивъ Россіи, недовріе къ легкомысленной, болтливой, салонно-философствзующей Франціи и вражда самая непримиримая къ томзг дз’Х}' произвола съ одной стороны, а съ дрз^гой - лести, подобострастія и низкопоклонства, которыя, по его словамъ, изо всхъ дворовъ Европы длаютъ однзг лакейскз'ю, вотъ что выноситъ онъ изъ своихъ пз’тешествій. Въ силз' такихъ чувствъ онъ на родин, хотя числится въ полку сардинскаго короля, но не несетъ фактически никакой слз'жбы; отказывается и отъ дипломатической карьеры. Чмъ же наполнитъ онъ свое сзчцествованіе? Какое положительное содержаніе внесетъ отрицатель въ жизнь? Онъ ищетъ его. И это-то исканіе, исканіе своего я и своего таланта, а затмъ самозгтвер-жденіе этого я творчествомъ и всею жизнью, характерны не только для Италіи і8 вка, но для человка вообіце и, быть можетъ, для нашего времени въ особенности.

Эту общечеловческзчо сторону своей дз’ши, хотя и одтую моднымъ нарядомъ иного вка, Альфіери выявилъ въ своей автобіографіи. „Жизнь Витторіо Альфіери изъ Асти, написанная имъ самимъ", такъ по старомодномз^ красиво написанная, — крз'гло, ярко и цльно,—является однимъ изъ крупныхъ „человческихъ документовъ", которые когда-либо даны были писателемъ о самомъ себ; она раскрываетъ намъ, при всей своей кажз'іцейся простот и прямолинейности, сложность и загадочность, при-сущую душ всякаго даровитаго человка, углз'бляюща-гося въ самонаблюденіе. И это самонаблюденіе длаетъ для насъ Альфіери не только интереснымъ психологическимъ явленіемъ, но и родоначальникомъ новаго типа людей.

Читать книгуСкачать книгу