Взаимоотношения в коллективе, в семье, в обществе

Скачать бесплатно книгу Рузов Вячеслав Олегович - Взаимоотношения в коллективе, в семье, в обществе в формате fb2, epub, html, txt или читать онлайн
Закладки
Читать
Cкачать
A   A+   A++
Размер шрифта
Взаимоотношения в коллективе, в семье, в обществе - Рузов Вячеслав

Патита Павана прабху

Анапа 2005 г.

Взаимоотношения в коллективе, в семье, в обществе.

Лекция 1

Находясь в духовном движении, практикуя духовную жизнь, мы сталкиваемся с тем, что в наших взаимоотношениях проявляются беспокойства и проблемы. Они могут быть в семье, во взаимоотношениях с вайшнавами, невайшнавами. Нам кажется, что духовная платформа должна легко решать простые проблемы взаимоотношений, однако, это не так. Мы видим, что сама по себе теория бхакти – это не просто само слово – бхакти, это взаимоотношения. Мы устанавливаем разные типы взаимоотношений. Мы не можем сразу стать чистыми преданными, поэтому и отношения сразу не могут стать идеальными со всеми. Мы не можем сразу полюбить всех и не можем сделать это правильно. Поэтому, нам нужно пройти определенные ступени во взаимоотношениях. Фактически, мы сталкиваемся с двумя проблемами, которые нас будут интересовать: это проблема формирования сообщества, например, семьи, общества, храма; и как установить определенную атмосферу в коллективе.

Несмотря на внешнюю отрегулированность деятельности, мы можем наблюдать, что внешне все вроде бы хорошо, но важнее отрегулировать внутреннюю составляющую любого сообщества, потому что нам нужен долгосрочный успех. Материальная жизнь диктует временные вещи: начали-бросили. Если бы мы заканчивали все, что начинали, то мы были бы лучшими в мире. Но нам не хватает гуны благости, стабильности. Гуна благости появляется не только от раннего подъема, омовения и чистой одежды. Настоящая гуна благости основана на чистых взаимоотношениях. Культура взаимоотношений строится на позитивном отношении друг к другу, и это платформа для развития бхакти. Мы будем привносить элементы ведической культуры в современную ситуацию.

Качественная внутренняя атмосфера обязательно приводит к удовлетворению. И тогда уже не важно, кто у руля. Есть такая история, про то, как Вишну пригласил на пир полубогов и демонов. Был огромный стол, накрытый разными яствами. И Вишну сказал, что все можно съесть при одном условии – нельзя сгибать руки во время еды. Демоны подумали, что Вишну - демон, дал столько еды, а съесть невозможно. Они подумали: «Мы всегда догадывались, что Вишну – демон. Не дает никому еды». Полубоги напряглись, подумали, догадались, что это очередная проверка, вспомнили, что перед едой нужно кого-то накормить. Они стали кормить друг друга и потихоньку все съели.

Время от времени нужно проверять, что в нашем сердце. Необходимо периодически проводить уборку в своем сердце. Если мы не будем это делать, тогда придут помощники. Хорошо, если это будет Кришна. Но иногда проверки приходят от Его заместителей. Тогда будет тяжелее. Итак, важнее всего настрой внутри. Никакая высокая зарплата не сделает нас счастливее, если внутри нас плохая погода, если отношения натянутые и холодные.

Мы стремимся к контролю чувств, но забываем при этом о том, что для счастья необходим хотя бы минимальный уют. Уют – это теплота душевных взаимоотношений. Если ее нет, этой теплоты, то невозможно почувствовать себя уютно. Для этого существует культура, умение нагреть атмосферу для всеобщего ощущения уюта. И если кого-то не устраивает атмосфера, он будет искать уют в другом месте. Поэтому, необходимо помнить, что хотя мы стремимся к тому, чтобы у нас было больше санньяси, на сегодняшний момент большинство из нас – грихастхи. Грихастхи это те, кто стремится к уюту, поэтому всегда должна быть гармония.

Никакая внешняя духовная жизнь и успехи в проповеди, никакое время нахождения в движении и красивая вайшнавская одежда, количество посвящений и количество посещений святых мест, умение читать лекцию, красиво петь не углубят веру преданного, если отношения продолжают желать лучшего. Вера крепнет, когда мы видим результаты бхакти. Бхактиэто улучшение отношений. Мы должны улучшить отношения сначала с животными, потом с людьми и затем с Богом. С животными мы договорились – мы их не едим: с людьми у нас никаких взаимоотношений, а Бога мы любим. Без внутреннего содержимого вся наша внешняя деятельность похожа на китайскую подделку: снаружи красиво, а внутри не работает.

Например, посмотрим на современную систему поддержания стабильности, которую мы наблюдаем вокруг себя в городах и странах. Она основана на принципе «авось пронесет». Как только проблема становится заметной, она выходит из-под контроля. Как только приходит кризис, сразу все рушится. Если рассмотреть мировую ситуацию, то контроль сводится к подсчету ущерба. Это называется - ситуация под контролем. Если кто-то куда-то уходит, значит, не хватает уюта, теплоты. Сейчас только 1% последователей в традиционных религиях действительно чему-то следуют. Традиционные религии озабочены тем, что нет внутренней жизни, хотя внешне все очень красиво – красивые храмы, красивые службы.

Мы должны быть очень разумны, чтобы не разрушать уже созданные отношения и связи. Они создавались десятилетиями и восстановить их будет значительно труднее, чем разрушить. Поэтому нужно сохранить эти взаимоотношения и добавить что-то новое, прасад, подарки, книги и т.д.

Все бояться изменений, потому что изменения, обычно, к худшему. Поэтому, все бояться перемен. Сейчас только 3% людей, по статистике, хотят реально изменить свою жизнь: вести здоровый образ жизни, заниматься спортом, соблюдать режим дня.

Часто нам кажется, что наши сослуживцы, члены нашей семьи могут действовать как наши враги. Но мы не должны путать союзников с врагами. Однажды один монах прогуливался по лесу. Неподалеку он заметил охотника, целящегося в оленя. Монах сказал ему: «Неужели ты не знаешь закона кармы, что ты делаешь? Если ты убьешь этого оленя, то станешь оленем в следующей жизни. Ты понял?».

- Понял, - сказал охотник. Он задумался, посмотрел на монаха. Тот был хорошо одет, красиво выглядел, был здоровый, умный, упитанный. Охотник поднял ружье и прицелился в монаха.

- Ты что делаешь? – встревожился монах.

- Ты мне объяснил закон кармы: кого убьешь, тем и станешь. Поэтому, я убью тебя и стану таким, как ты.

Так иногда мы запутываемся и начинаем бороться с теми, кто послан нам в помощники. Это могут быть наши родственники и даже преданные. Мы должны понять, кто такой недоброжелатель. Это тот, кто грабит с применением силы. Есть такое понятие – любимая карма. Почему любимая? Потому что когда последствия нашей деятельности приходят от ближних, тогда такая карма становится любимой. Почему? Потому что мы должны продолжать любить этих людей. Хотя они причиняют нам тяжелые страдания, но мы должны продолжать их любить. Поэтому недоброжелатель это не тот, кто не вкусно приготовил или мало нам положил прасада, а тот, кто специально подмешал нам яд в пищу. Если он не умеет готовить, или приготовил не так, как нам бы хотелось, то это наша любимая карма. Недоброжелатель это не тот, кто с нами ругается всю жизнь, а тот, кто причиняет нам телесные увечья. Если человек говорит неприятным для нас тоном, то это наша любимая карма. Одним словом, враг – это тот, кто хочет физически причинить нам страдания. Но тот, кто приносит нам психологические страдания, тот нам не враг. Это наша любимая карма. Если мы встречаемся с настоящим врагом, то нужно действовать смело и решительно. Вот тогда можно использовать все свои негативные качества..

В ведической истории известен один демон Махишасура. Он представлял огромную угрозу для полубогов. Откуда он находил в себе силу, чтобы держать в страхе полубогов? Он постоянно раскаивался в своих деяниях! Т.е., что происходит? Раскаиваясь, негодяи набирают силу, чтобы совершать плохие поступки. Очень запутанный путь. И мы знаем поговорку: если кормить змею молоком, то от этого ее яд становится только сильнее. Ловушка частичного раскаивания состоит в том, что если человек раскаивается только в одном направлении негативной деятельности, то потом он с новыми силам начинает творить гадости в другом направлении. Часто мы раскаиваемся в какой-то глупости, но потом еще с большей силой совершаем другую глупость.

Читать книгуСкачать книгу