Балибар Этьен

Закладки
Рейтинг: 5,00 Дата рождения: 23 апреля 1942 
Пол: мужской   
Wiki: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0…   
Об авторе

Этьен Балибар (фр.  'Etienne Balibar, род.  23 апреля 1942) — французский философ,  профессор политической философии Университета Париж X — Нантер (а также Калифорнийского университета в Ирвайне), преподаватель французского и английского языков и современной литературы.

В 1960-х годах Балибар, учившийся в Высшей нормальной школе, проявил себя как способный ученик и сотрудник философа Луи Альтюссера. Совместно с другими студентами Альтюссера (например,  Жаком Рансьером) он принимал участие в семинаре, посвящённом «Капиталу» Карла Маркса, и последующем издании сборника «Читать Капитал». В изданной в 1976 году книге «О диктатуре пролетариата» Балибар критикует руководство Французской коммунистической партии за отказ от концепции революционной диктатуры пролетариата, усматривая корни этого отхода в 1936 году, когда Сталин провозгласил конец классовой борьбы и «общенародное государство» в СССР. В 1985 году выступил с исследованием «Спиноза и политика». В 1989 году совместно с Иммануилом Валлерстайном опубликовал сборник «Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности». В «Массах, классах и идеях» Балибар утверждает, что в «Капитале» исторический материализм Маркса входит в противоречие с его критической теорией, особенно в изучении категории труда. Соответственно, он делает вывод, что формы революционной субъектности не могут постоянно оставаться неизменными (такие формы организации рабочего класса, как политическая партия и профсоюз, также будут рано или поздно исчерпаны).

Дочь философа — актриса и певица Жанна Балибар.

Без серии

Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности

Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности - Балибар Этьен

И тогда историю общественных формаций следует рассматривать не как историю перехода от нерыночных сообществ к рыночному обществу или к обществу всеобщего обмена (включая обмен человеческой рабочей силой) – чего требует либеральное или социологическое представление, сохранившееся в марксизме, – но как историю реакций комплекса «неэкономических» социальных отношений, объединяющих исторические сообщества индивидов, на угрозу разрушения их структуры под действием экспансии формы стоимости. Эти реа…

Читать книгу