Начала Хатха Йоги

Закладки
A   A+   A++
Размер шрифта

Т. Э. Васильев

НАЧАЛА ХАТХА ЙОГИ

МОСКВА

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ПРОМЕТЕИ» МГПИ им. В. И. ЛЕНИНА 1990

ББК 53 59

В19

Васильев Т. Э Начала Хатха йоги М Прометей, 1990— 232 стр

Данная работа является оригинальным обобщением существующих техник и методов Хатха Йоги, адаптированных для советского читателя В книге представлено развернутое описание ступеней Йоги приводятся многочисленные физические и дыхательные упражнения, очистительные процедуры, рекомендации в отношении питания и образа жизни Материал иллюстрирован 116 фотографиями с изображениями различных асан Адресована преподавателям Йоги инструкторам методистам врачам применяющим элементы йоги в профилактических и оздоровительных целях, и всем интересующимся этим древнейшим учением

ВАСИЛЬЕВ Т Э

НАЧАЛА ХАТХА МОГИ

Редактор

Л И ПОЛЕТАЕВА Художественный редактор Г И МАКСИМЕНКОВ Технический редактор Н Д ЛАУКУС

Корректор В А ВЕТРОВ

Мл редактор Л Ю ХРИТИНА

Сдано в набор 27 10 89 Подписано в печать 29 П 89 г Л17396 Формат 60Х847|6 Бумага тип 2 Гарнитура литературная Печать высокая Уел печ л 14 88 с вкл Уел кр отт 15,23 с вкл Уч изд

л 14 56 с вкл Тираж 200 000 экз

Цена 7 р 80 к

(1 3 Д 0001—70 000) Зак № 39

Издательство «Прометей» МГПИ им В И Ленина 119048 Москва ул Усачева 64

ПП «Чертановская типография» Мосгорпечать

113545 Москва Варшавское шоссе 129а

в

4108020000—198 183(2)—90

без объявл.

15ВХ 5—7042—0118—0

«Молодой, пожилой, очень старый, даже больной и дряхлыйвсе достигнут совершенства в Йоге постоянной практикой.

Успех будет следовать за тем, кто занимается, но не за тем, кто не занимается. Успех в Йоге не может быть достигнут только чтением теории или священных текстов. Успех в Йоге не может быть достигнут ношением йоговской одежды или разговорами о ней. Лишь только в постоянной практике заложен секрет успеха. Истинно, нет сомнения в этом».

Хатха-Йога Прадипина (Цит. по [18], с. 25)

Предлагаемая работа предназначена для изучающих Хатха-Йогу в группах здоровья, под руководством инструкторов-методи-стов. Основное внимание уделено подробному описанию практических упражнений и приемов, способствующих поддержанию и укреплению здоровья человека, предлагаются рекомендации в отношении питания и гигиены Упражнения иллюстрированы большим количеством фотографий.

При написании книги использовались разнообразные материалы периодической печати и работы, приведенные в списке литературы. Техника выполнения асан базируется на методологии Б. К. С. Айенгара, однако были внесены многочисленные изменения и дополнения в соответствии с другими источниками и личным опытом автора.

Неоценимую помощь в работе над рукописью оказали Васильев Юрий Андреевич и Попова Татьяна Викторовна, консультировавшие меня по самым разнообразным вопросам

Апрель 1988март 1989

ВВЕДЕНИЕ

Любое упоминание о йогах всегда вызывает неизменное любопытство, о них ходят всевозможные слухи и легенды Так что же такое Йога?

Само слово «йога» означает связь, союз, соединение, равновесие. Существуют разные направления Йоги Раджа-Йога, например, представляет систему психической тренировки Карма-Йога учит работать, не привязываясь к результатам своего труда Бхак-ти-Йога рекомендует поклонение божествам Известно и много других видов Йоги

Практическую ценность представляют некоторые составные части учения Йоги, в частности Хатха-Йога — древнейшая, тыся-

челетиями оттачиваемая система здоровья и долголетия. С началами Хатха-Йоги и призвана познакомить данная работа.

Слово «хатха» как существительное значит «сила», и действительно, Хатха-Йога дает силу. Как наречие «Хатха» переводится «принуждение», «решительное усилие», «против воли», «бороться с волей». Хатха-Йога названа так потому, что она обязывает к жесткой дисциплине, если хочешь достичь ее высот. Не следует рассчитывать овладеть Хатха-Йогой в короткий срок. Путь к успеху лежит через многолетнюю упорную методичную работу, постепенное, шаг за шагом, овладение самим собой. «Хатха» является соединением двух слов — «Ха» и «Тха». «Ха» — это Солнце, а «Тха» — луна. Солнце символизирует процессы возбуждения, согревания, а Луна — процессы торможения и охлаждения. Человеческое тело, согласно учению Йоги, делится на две части — правую, или «солнечную», и левую, «лунную». Как правая и левая половины тела образуют целое, так и «хатха» является символом единства и борьбы противоположных начал, ответственных за жизнедеятельность человека. В такой трактовке цель Хатха-Йоги — обеспечить совершенное равновесие всех физиологических процессов в человеческом организме.

С чисто практической точки зрения Хатха-Йога это:

— идеально здоровые тело и дух, умение активно противодействовать неблагоприятным физическим и психическим факторам;

— совершенное управление телом и разумом, мгновенная и безошибочная реакция на внешние раздражители;

— способность много и с удовольствием работать и умело отдыхать;

— доброжелательное отношение к людям, готовность помочь им и передать свое радостное настроение;

— спокойная уверенность в своих силах, привычка всегда и везде твердо отстаивать свои убеждения;

— критическое отношение ко всему окружающему, проверка на опыте предлагаемых знаний и их использование применительно к конкретной ситуации;

— долголетие и активная деятельность до последнего часа;

— и многое другое.

Овладевшим этим искусством вовсе не кажутся чудом само-погребения йогов, их способность волевым усилием останавливать кровотечения или ходить по раскаленным углям, обходиться по многу дней без сна и без пищи, отключать чувство боли. Однако не это является целью занятий Йогой.

В Бхагават Гите йога описывается как мудрость в работе или умение жить в активности, гармонии и умеренности. «Если человек ест слишком много или слишком мало, спит слишком много или слишком мало, ему невозможно стать йогом... Тот, кто соблюдает режим еды, сна, отдыха и работы, может облегчить все

свои материальные страдания, занимаясь йогой». ([2], гл. 6, тексты 16—17, с. 313—314).

В многочисленных публикациях отмечается, что Хатха-Йога обеспечивает наилучшее функционирование всех систем организма, дает разуму и телу подлинное здоровье. Идеально здоровый человек не знает, что такое болезни, способен противостоять любой смертоносной инфекции, выводить из тела сильнейшие яды и сохранять жизнеспособность в самых экстремальных условиях.

Йога доступна любому человеку в здравом рассудке Дхиренд-ра Брахмачари, руководитель института йоготерапии в Дели, писал о Хатха-Йоге «йога означает дисциплину ума и тела. Она не предназначена для какого-то замкнутого круга. Практические занятия йогой не означают, что человек должен стать отшельником и жить в уединении в горах Это самый обыкновенный человек, живущий нормальной жизнью Для занятий йогой не имеет значения ни профессия, ни классовая принадлежность, ни религия, ни национальность, ни возраст. В йоге нет ничего мистического, она не является религиозным верованием или обрядом. Цель ее — последовательно развить такие качества организма, которые позволяют понять действительность и утвердить самосознание, поддерживая здоровое функционирование мозга и психики Этого можно достичь последовательно, проходя по различным ступеням йоги, известным под названием «восьмеричного пути». (Цит. по [7], с 22 )

ГЛАВА I. СТУПЕНИ ЙОГИ

Первое дошедшее до нас описание Йоги — классический труд Йога Сутра, написанный мудрецом Патанджали примерно во втором веке до н э Патанджали обобщил опыт многих предшествующих поколений, по крупицам собиравших и выверявших эти знания Йога Сутра состоит из 185 афоризмов под общим названием «Драгоценные четки», в которых раскрывается смысл йоги, описываются средства для достижения цели и препятствия, стоящие на пути Иогина

Средства Йоги Патанджали представил в виде восьми ступеней для поиска души Поэтому Йогу Патанджали называют также восьмиступенной или восьмичастной Йогой Вот эти ступени

1 Яма — соблюдение всеобщих моральных заповедей,

2 Нияма — внешнее и внутреннее очищение через самодисциплину,

3 Асана — поза — достижение физического здоровья посредством физических упражнений;

4 Пранаяма — контроль над дыханием или умение путем дыхательных упражнений управлять потоками Праны (общеуниверсальной энергии) как в своем теле, так и за его пределами,

5 Пратьяхара — управление чувствами,

6 Дхарана — сосредоточение и концентрация,

7 Дхиана — размышление и созерцание, или медитация,

8 Самадхи — слияние с Духом Вселенной.

Рассмотрим каждую из ступеней

ЯМА

Под Ямой понимают соблюдение индивидуумом всеобщих моральных заповедей Эти моральные заповеди, или этические принципы, носят универсальный характер, следовать им необходимо любому человеку независимо от пола, возраста, национальности Несмотря на то, что они были сформулированы более двух тысяч лет назад, их значение в наше время и в нашем обществе чрезвычайно велико В Яму входят следующие принципы.

1. Ахимса — непричинение вреда;

2. Сатья — правдивость;

3 Астея — отсутствие стремления к обладанию чужим;

4. Апариграха — непринятие даров, или свобода от ненужных вещей;

5. Брахмачарья — контроль над половым влечением

Социальную значимость этих правил трудно переоценить Их

нарушение ведет к насилию, лжи, воровству, жадности, беспутству, сеет горе и страдание, в то время как соблюдение принципов Ямы приводит ученика к гармонии. О любом человеке, следующем заповедям Ямы, окружающие скажут — это хороший человек. йогин, утвердившийся в Яме, открывает для себя новую радость — радость доброжелательности, которая сильнее и постояннее удовольствий злорадства и обладания Йогин тем самым поднимается на новую ступень в своем духовном развитии

Можно долгие годы делать йоговские упражнения, многое знать и уметь, но если правила Ямы не стали неотъемлемой частью человека, то все выполняемое превращается в лучшем случае в гимнастику и никак не может считаться Йогой В Индии неуклонное следование Яме является обязательной составной частью ученичества.

1. АХИМСА

Это высшее правило морали, главное из всех Ям Ахимса буквально означает «неубийство», «ненасилие», но принцип Ахимса имеет более широкое значение. Это не только непричинение вреда в поступках, словах и мыслях, но еще и Любовь ко всему существующему

Йогин восстает против зла, которое творят люди, но не против этих людей. Ахимса предписывает любить человека и в то же время бороться со злом, которое в нем есть. Мириться со злом нельзя.

Вместе с тем йогин обязан выполнять свое социальное предназначение. В Бхагават Гите Шри Кришна разъясняет Арджуне, могущественному стрелку из лука, не пожелавшему сражаться-«Что же касается твоего долга кшатрии (воина. — Т. В.), то знай, что нет лучшего для тебя занятия, чем сражаться во имя принципов. йоэтому не надо колебаться. Будь уравновешен, о Арджуна, исполняй свой долг, не беспокоясь об успехе или неудаче Такое самообладание называется йогой». ([2], гл 2, тексты 31 и 48, с. 122 и 141).

Йогин знает, что все люди имеют одинаковые права на жизнь и что жизни всех людей связаны друг с другом. Поэтому он с готовностью помогает окружающим, видя в том истинное счастье, и становясь источником радости для всех на своем пути.

Ахимса предполагает также освобождение от страха. Йогин ничего не боится, потому что знает причины зарождения страха и способы его преодоления, и никто не боится его самого.

Ахимса предписывает и освобождение от гнева. При этом различают два вида гнева. В одном случае это гнев гордыни. Такой гнев ослепляет рассудок, ведет к неправильным суждениям и поступкам. С ним надо бороться. В другом случае йогин гневается на себя, когда его постигает неудача. Это ведет к духовному развитию. Снисхождение к другим и взыскательность к себе — истинные черты йога.

Йогин «не только не должен сам вредить в мысли, слове и деле кому бы то ни было, но также не должен быть причиной вреда и не должен побуждать кого-либо на произведение вреда. Именно благожелательными и добрыми мыслями, желаниями и действиями человек может помочь другим, а также и себе, и он может поднять и воодушевить себя. Напротив, слабыми, злыми и вредными желаниями, мыслями и действиями человек вредит не только другим, но также и себе»—(Шри Свами Нарайянананда, [19], с. 10).

2. САТЬЯ

Сатья — дословно «правдивость». Сатья предполагает абсолютную правдивость в мыслях, словах и делах. Любая неискренность препятствует достижению гармонии.

Ложь, клевета, оскорбления и ругань, а также высмеивание того, что другие почитают священным, несовместимы со следованием Йоге, наносят прямой вред окружающим и самому человеку, вслух или мысленно изливающему яд.

Контроль над речью ведет к освобождению от злобы. Свободный от злобы исполняется милосердием ко всем.

Разумеется, следование Сатье не должно противоречить Ахимсе.

3. АСТЕЯ

Астея — буквально «неворовство», предписывает не домогаться чужого. Астея запрещает любые формы злоупотреблений. Ведь неправомерное обладание чужой собственностью причиняет боль другому человеку, что также является нарушением Ахимсы и делает невозможным духовное развитие.

Поскольку потребности йогина сведены к минимуму, то он считает нарушением принципов Астеи обладание вещами, в которых не испытывает действительной необходимости. Это тесно связано со следующей моральной заповедью.

4. АПАРИГРАХА

Апариграха — «не копить», «не собирать», «не принимать дары». Иогин тренирует свой ум не ощущать недостатка в чем-либо. Тогда все, в чем он действительно нуждается, приходит к нему без всяких усилий в надлежащее время.

О значении непринятия даров Шри Свами Нарайянананда джи Махарадж писал: «Получить что-либо натурой или деньгами означает, что получатель остается с мыслью своей обязанности дающему, и, таким образом, его ум привязывается к дающему. Каждая такая привязанность делает ум нечистым и стягивает человека вниз». ([19], с. 12). Однако в любом случае надо помнить о первостепенном значении соблюдения Ахимсы, ведь бывают случаи, когда отказ от подарков приносит вред дарующему.

Замечательный стих есть в Упанишадах, смысл которого сводится к следующему: отправляясь к Яме (богу смерти), с собой не возьмешь ничего. Свами Йогонанда по этому же поводу пишет, что 50 лет, прожитых в роскоши и удовольствии, не имеют никакого значения, если вслед за ними последуют три года болезней и страданий.

В целом принцип Апариграха можно определить как свободу от накоплений. Равнодушие к вещам дает йогину спокойствие.

5. БРАХМАЧАРЬЯ

Брахмачарья переводится как «безбрачие», «религиозные занятия», «воздержание». Однако понятие Брахмачарья — это скорее состояние ума и духа. Правильнее сказать, что это контроль над влечениями. И холостяк, и семьянин могут одинаково заниматься йогой. Более того, все законы морали рекомендуют женитьбу. Многие йоги и мудрецы древней Индии были женатыми и имели семьи. Они не уклонялись от социальной и моральной ответственности.

Брахмачарья запрещает беспутство, и с этим нельзя не согласиться. Соблюдение этого принципа дает запас жизненных сил, энергию, сильный интеллект. Брахмачарья —- дорога мудрости.